Covid-verhalen delen en verzamelen: voor degenen die verbrand zijn  

Traumatische tijden in de menselijke ervaring worden vaak het best begrepen, in verschillende culturen, door het delen van verhalen. Ik heb een paar persoonlijke verhalen van de Covid-beperkingen. Als moeder, dochter en mens illustreren ze mij dat er iets heel erg mis is.

Ten eerste was ik woedend dat de kinderdagverblijven, speeltuinen en lokale bibliotheken moesten sluiten. Ik stond in het park en keek naar de afgezette schommel waar mijn dochter van een jaar dol op was, en ik voelde verontwaardiging in mijn aderen. In de naam van wat is dit van mijn kinderen afgenomen? Ik heb jarenlang plichtsgetrouw belasting betaald om deze openbare diensten in stand te houden. Ik was geïrriteerd dat de lockdowns zo gemakkelijk werden geaccepteerd in het Westen, wat het Globale Zuiden helemaal niet hielp. In het Zuiden hebben mensen de neiging om naar het Westen te kijken om het juiste te doen, omdat het voor hen vaak niet zo gemakkelijk is om te protesteren tegen overheidsbevelen.

Deze woede werd een paar maanden later versterkt. Mijn vader werd twee dagen voor de lockdowns in mijn thuisland ziek. Gebonden aan bed, overleefde hij acht maanden zonder formele medische zorg en stierf toen. Hij was oud en zwak, dus sommigen van ons gaven er de voorkeur aan dat hij zijn laatste dagen thuis doorbracht en naast zijn voorouders werd begraven, in plaats van zijn leven te beëindigen met vreemden in astronautenpakken en vervolgens te worden gecremeerd als besmet afval (“vanwege Covid” ).

Hoe graag had ik gewild dat zijn laatste dagen minder pijnlijk voor hem zouden zijn geweest! Wat had ik graag gewild dat ik en mijn kinderen erbij hadden kunnen zijn! Ik kende geen andere manier van rouwen dan familie- en gemeenschapsbijeenkomsten, huilen en praten over het leven van de overledene. Ik was verbrijzeld als kind en advocaat. Het recht op familie van een migrerende werknemer zoals ik verdween plotseling, werd begraven en weggespoeld in de eindeloze spiralen van lockdowns, grenssluitingen en vaccinvereisten, voor het zogenaamde “grotere goed”. Ik werd slechter behandeld dan een crimineel. Het was onmogelijk om deze mandaten aan te vechten. Dit heeft me gekwetst, overstuur en bezorgd gemaakt over de toekomst van mijn kinderen.

We moeten allemaal een paar verhalen hebben zoals de mijne die onze beslissingen motiveerden. Sommige gemaakt onder extreem dwingende omstandigheden. Anderen zorgden voor de hoop op een betere toekomst. Mijn man en ik werden opgesloten vluchtelingen en verhuisden naar een ander deel van het land waar we opnieuw begonnen vanaf nul.

Helaas en weerzinwekkend zijn mijn verhalen niets anders dan de verhalen die ik ken. Die onthullen de onvoorstelbare onmenselijkheid van de gouverneurs, ziekenhuizen, verpleeghuizen en werkplaatsen, van vrienden en vrienden van vrienden. 

Ergens in Zuidoost-Azië stierf een ouder echtpaar dat afhankelijk was van de dorpsmarkt van de honger nadat de markt was gesloten. 

Een Grab-motorrijder in een megastad werd wekenlang naar het quarantainecentrum gestuurd omdat hij in nauw contact stond met een Covid-positieve klant. Toen hij thuiskwam, kon niemand hem laten weten waar zijn grootmoeder en moeder, die al bijna 40 jaar bij hem woonden, waren. Ze moeten zijn gestorven en hun lichamen zijn weggegooid in een ongemarkeerd massagraf, of gecremeerd en met as gegooid. 

Een hele klas van ruim dertig peuters van 3 jaar werd vanwege één positieve test naar het quarantainecentrum gebracht. De ouders kwamen naar het kinderdagverblijf om ze op te halen zoals gewoonlijk, om te zien dat hun kinderen weg waren. De kinderen moesten de quarantaine alleen doorstaan.

Een vader van vier kinderen kreeg een ernstige aanval onmiddellijk nadat hem was opgedragen een Covid-vaccin te nemen, betaalde zijn medische rekeningen, voelde zich gelukkig genoeg niet dood te gaan en durfde nooit iets in twijfel te trekken. 

Hier in Noord-Amerika nam een ​​van mijn vrienden tegen haar wil een Covid-vaccin toen het ziekenhuis haar vertelde dat ze de handen van haar stervende moeder niet kon bezoeken en vasthouden. Mijn vriendin gaf zich over omdat ze een mens was en zelf moeder. 

De echtgenoot van een andere vriend verloor zijn baan omdat hij het vaccin weigerde, waardoor ze gedwongen werden hun huis te verkopen en naar een ander gebied te verhuizen. 

Een zoon 'ontvoerde' zijn moeder uit een verpleeghuis en verstopte zich met haar in een woonwagen in het bos, gewoon om voor haar te zorgen en tijd met haar door te brengen.

Deze verhalen zijn ondraaglijk op verschillende niveaus en dimensies. Ze moeten worden gecontextualiseerd om hun werkelijke impact te voelen, zoals waar de individuen en de gemeenschappen geen kussens hebben, honger hongersnood en dood betekent, vele miljoenen meer meisjes zijn te jong om te trouwen en kinderen te jong om te werken... Ze achtervolgen me; ze doen me afvragen of we in staat zullen zijn om de wereld weer op te bouwen in de nasleep van zulke persoonlijke en collectieve tragedies.

Er zijn miljarden van zulke verhalen van stemloze, kleine mensen, wier leven en rechten er de afgelopen drie jaar niet toe deden. Ze ontdekten plotseling dat internationale instellingen niets om hen gaven. Dat zijn ze gaan begrijpen de claims dat de secretaris-generaal van de Verenigde Naties "de woordvoerder is van de belangen van de volkeren van de wereld, in het bijzonder de arme en kwetsbare mensen onder hen", niet waar was. Dat heeft secretaris-generaal Antonio Guterres aangekondigd zijn tweestappenplan op 26 maart 2020: “Ten eerste, om de overdracht van Covid-19 zo snel mogelijk te onderdrukken” en “het onderdrukt te houden totdat er een vaccin beschikbaar komt”; ten tweede, "werk samen om de sociale en economische impact te minimaliseren." 

Guterres wist duidelijk dat er sociale en economische gevolgen zouden zijn; niettemin achtte hij ze minimaliseerbaar. Zijn plan werd uitgevoerd door bijna alle regeringen en gooide de ene na de andere lockdown-deken over de hele wereld. Hij nodigde staten niet uit om deze ongekende noodmaatregelen te heroverwegen. Hij trok hun evenredigheid en buitensporige duur niet in twijfel, zoals voorgesteld door OHCHR (VN-Bureau van de Hoge Commissaris voor de Mensenrechten). richtlijnen, of de redenen waarom de WHO (Wereldgezondheidsorganisatie) heeft afgezien van het toepassen van haar eigen Richtlijnen pandemie 2019 die had aanbevolen tegen onethische en anti-mensenrechten pandemische maatregelen. Vervolgens koos hij ervoor om de meest voor de hand liggende impact (1.6 miljard leerlingen van school) voorzichtig naar voren te brengen en andere buiten beschouwing te laten (andere gezondheidskwesties dan Covid, sociaal, economisch, mensenrechten).

Nee, hij kwam niet op voor de armen en kwetsbaren! Dezelfde keuze werd gemaakt door de entiteiten van de Verenigde Naties waarvan de afkortingen, namelijk FAO, ILO, OHCHR, UNESCO, UNICEF, UNWOMEN, WHO, onder andere ooit synoniemen waren van goodwill en mensenrechten.

Ik was veroordeeld om te blijven waar ik was toen de leiders, de zelfverklaarde filantropen en mijn voormalige collega's in Glasgow bijeenkwamen voor hun COP26 over klimaatverandering. Twee jaar later verdubbelt het systeem van de Verenigde Naties de nieuwe verhalen van ‘complexe wereldwijde schokken’, ‘klimaatcrises’ en ‘pandemische paraatheid’, waarbij wordt overwogen hoe meer belastinggeld kan worden uitgegeven en meer schulden kunnen worden gecreëerd in plaats van de aangerichte schade te herstellen.

Hoe zit het met de wederopbouw van informele economieën, gemeenschappen, kleine bedrijven in lage- en middeninkomenslanden? Hoe zit het met kinderrechten, vrouwenrechten en mensenrechten? Basisgezondheidszorg? Eerlijke en transparante beoordelingen van Covid-reacties? Een fatsoenlijke verontschuldiging voor het in de steek laten van ons? De WHO, duidelijk incompetent en schaamteloos over haar slechte staat van dienst bij het beheersen van de Covid-crisis, vraagt ​​de lidstaten om die te geven buitengewone krachten zodat het tijdens het volgende "potentiële" evenement meer lockdowns, quarantaines en vaccinvereisten kan bestellen. Puur theater. 

In veel culturen is het ongemakkelijk om pijn te delen en emoties te tonen. We laten het vaak over aan de specialisten die de plicht hebben om het geheim te houden. Ik had dit advies overgenomen tijdens het maken van een professionele carrière in het Westen, maar heb besloten om over mijn overleden vader te praten en heb me vrijwillig aangemeld om de stem van iemand anders te zijn, zoals voor het oudere echtpaar en de Grab-motorrijder.

Ik nodig je uit om te overwegen om Covid-verhalen om je heen te delen en te verzamelen, binnen je netwerken en gemeenschappen, of op een nieuwe De webapp-depot van Covid Stories ontworpen om de nevenschade van beperkende maatregelen wereldwijd beter te begrijpen. Velen van ons zullen misschien nooit gerechtigheid of herstelbetalingen kennen na deze drie pijnlijke jaren. Maar door deze verhalen te archiveren, zouden we op de een of andere manier in staat moeten zijn om enkele zichtbare delen van het immense lijden dat de wereld wordt opgelegd, te kwantificeren.

Hopelijk zullen degenen die de beschamende, ongerechtvaardigde, onmenselijke beslissingen hebben genomen er op een dag spijt van krijgen. Degenen die de besluitvormers van morgen zijn, denken misschien twee keer na voordat ze individuele rechten onderdrukken. Degenen die zich voorbereiden op toekomstige politieke debatten kunnen de impact voorzien van de agenda die ze willen promoten. Degenen die spijt hebben van hun beslissingen en acties, kunnen zich tijdens een toekomstige crisis anders gedragen. Degenen die verbrand waren, zoals ik, konden doorgaan. Samen zal het onze manier zijn om "het spijt me" en "nooit meer" te zeggen.