De waardigheid van de arbeid vereist vrijheid en waarheid

Toen ik op de ochtend van de Dag van de Arbeid de mis opdroeg voor onze parochie, werd ik getroffen door het evangelie dat toevallig op maandag van de 22e week op de gewone tijd werd voorgelezen: Lukas 4:16-30. Hier zien we dat de mensen van Nazareth gunstig reageren op de verklaring van Jezus dat Hij persoonlijk de profetie vervult als degene die gezalfd is om “blijde tijdingen aan de armen te brengen” om vervolgens onmiddellijk te proberen Hem te doden, omdat ze woedend worden op de beschuldiging dat ze Hij begon hem af te wijzen, net zoals Elia en Elisa met afwijzing te maken kregen.

Toen kwam het bij me op dat dit het antwoord was waar ik al sinds begin 2020 naar op zoek was. Toen ik zag wat er met de armen en vertrapten werd gedaan, bleef ik vragen waar de ‘arbeidspriesters’ waren en waarom de katholieken. activisten voor sociale rechtvaardigheid” zwegen? Ik werd gedreven om te schrijven mijn eerste opiniestuk het veroordelen van lockdowns, waarin ik mijn verontwaardiging uitte over het ernstige onrecht dat plaatsvond:

Onder het mom van uitvoerende bevoegdheden die zijn gereserveerd voor kortetermijnrampen zoals orkanen, hebben leiders in het hele Westen het voorheen ondenkbare gedaan: ze hebben hele delen van de bevolking VERBODEN te werken. Met behulp van een onzinnig onderscheid tussen essentieel en niet-essentieel (alsof het zorgen voor het gezin ooit niet-essentieel is) is ons hele personeelsbestand in drie groepen verdeeld: 1.) De hogere klasse met banen die thuis in hun pyjama kunnen worden uitgevoerd 2.) Arbeiders die het geluk hebben nog te kunnen gaan werken, en 3.) Degenen die opzettelijk werkloos zijn geworden.

Tot die laatste groep behoren ook degenen voor wie de pausen van weleer met bezorgdheid schreven. Serveersters, kappers, verkoopmedewerkers, conciërges, degenen die kinderopvang verlenen en anderen die vaak van salaris tot salaris leven. Daartoe behoren ook degenen die eigenaar zijn van kleine bedrijven, degenen die het beste het soort wereld vertegenwoordigen dat de pausen voor ogen hadden voor een eerlijke markt, namelijk degenen die zelf niet rijk zijn, maar door hun eigen arbeid en risico banen creëren zodat anderen kunnen voorzien in hun levensonderhoud. hun families.

Het nu al maanden durende en aanhoudende verbod op arbeid voor deze mensen is intrinsiek slecht, want het is een schending van de rechten van deze mannen en vrouwen om hun leven te behouden. Zelfs als ze genezen worden (dat zullen ze niet worden) door het drukken van contant geld door hun respectieve regeringen, worden ze door de arbeid van hun handen beroofd van de waardigheid van het eten. Dit kan NOOIT worden goedgekeurd, ongeacht de gevolgen, net zoals je de baby niet kunt vermoorden om miljoenen mensen te redden.

Ik was verbijsterd waarom de herders en anderen waren blijven zwijgen. Ik wist niet dat deze stilte voor velen (vooral onder degenen die zichzelf als ‘activisten voor sociale rechtvaardigheid’ beschouwden) een woede zou worden tegen degenen onder ons die tegen deze zogenaamde mitigatie-inspanningen waren.

Dezelfde dynamiek die Jezus in Nazareth tegenkwam, geldt ook vandaag de dag; Het brengen van “blijde tijdingen aan de armen” is een populaire slogan, maar vaak geven degenen die deze boodschap het snelst omarmen er weinig om dat ze geroepen worden voor hun eigen zonden die de verkondiging van deze blijde tijding verhinderen. Helaas is dit precies wat er is gebeurd met degenen wier politieke geschiedenis verbonden is geweest met wat ooit de arbeidersbeweging werd genoemd.

De opkomst en ondergang van de arbeidersbeweging

Onze viering van de Dag van de Arbeid in de Verenigde Staten van Amerika is een historische herinnering aan de grote prestatie van de arbeidersbeweging in het licht van de ernstige onrechtvaardigheden die plaatsvonden in de nasleep van de Industriële Revolutie. Roofbaronnen als Carnegie, Rockefeller en Vanderbilt regeerden effectief over de economie en arbeiders werden grotendeels als goedkoop en vervangbaar behandeld. Als zodanig brachten hun banen een onnodig risico op overlijden met zich mee, werden ze slecht gecompenseerd en werden ze in sommige steden misschien niet eens met echt geld betaald, maar met krediet dat ze in de ‘Company Store’ konden uitgeven.

De aanvankelijke pogingen tot vakbonden werden meestal afgebroken, vaak door geweld, maar de overwinning van de arbeidersbeweging vestigde het recht van werknemers om zich bij een vakbond aan te sluiten en zo een gelijkwaardige positie aan de onderhandelingstafel met hun werkgevers te hebben.

Helaas is geen enkele menselijke onderneming vrij van de gevolgen van zonde. De beweging werd zeer snel gecoöpteerd door de maffia en politici, wat betekende dat andere belangen dan het legitieme welzijn van de arbeiders voorrang zouden krijgen.

Het uiteindelijke resultaat hiervan zien we in de ondergeschiktheid van de zorg voor de arbeiders aan die van het succes van linkse ideologieën die niets anders doen dan de armen pijn doen.

Een ideologie die de armen pijn doet terwijl ze doen alsof ze van hen houden

Denk eens aan de volgende manieren waarop degenen die beweren ‘blijde tijdingen voor de armen’ te willen, niets anders doen dan hen pijn doen:

• De meest fundamentele behoefte van de armen zijn stabiele gezinnen. Een man die zijn hele leven met een vrouw getrouwd is en zich wijdt aan de opvoeding van zijn kinderen, zal altijd de veiligste basis zijn voor niet alleen het materiële welzijn, maar ook voor de toekomstige opwaartse mobiliteit van de kinderen. En toch wordt de verdediging van deze eenvoudige waarheid om ideologische redenen als een gruwel beschouwd.
• Een degelijk basis- en voortgezet onderwijs voor kinderen is een tweede fundamentele behoefte voor de kinderen van deze gezinnen. Maar om gebruik te maken van de citaat toegeschreven tegen Albert Shanker uit de tijd dat hij hoofd was van de United Federation of Teachers: “Als schoolkinderen vakbondscontributie beginnen te betalen, dan begin ik de belangen van schoolkinderen te vertegenwoordigen.” Elke kans om arme kinderen te laten ontsnappen uit hun openbare scholen wordt door deze vakbonden tegengewerkt. (Ik zal hieraan toevoegen dat mijn moeder de basisschool in St. Agnes 's nachts heeft schoongemaakt om mij van de Pittsburgh Public Schools te houden. Hiervoor ben ik voor altijd dank verschuldigd.) De politieke indoctrinatie van kinderen wordt beschermd, terwijl het daadwerkelijke onderwijs in ‘lezen, schrijven en rekenen’ ' valt buiten de boot. En dan, ten slotte, en het meest verbazingwekkende, zei Randi Weingarten, de president van de American Federation of Teachers, werkte onvermoeibaar tijdens de Covid-hysterie om arme kinderen schade toe te brengen door scholen gesloten te houden.
• De armen zijn afhankelijk van betaalbare levensbehoeften, waaronder benzine, verwarming en elektriciteit. En toch is de neo-Malthusiaanse klimaatcultus dat wel in zijn totaliteit omarmd, wat ervoor zal zorgen dat de armen het zich niet kunnen veroorloven om te reizen of zelfs hun huizen te verwarmen. 
• Ten slotte, en het meest verbazingwekkende, deed de ‘arbeidersbeweging’ helemaal niets ter verdediging van het feitelijke recht op arbeid. Overwegen deze verbazingwekkende beleidsverklaring van de AFL-CIO met betrekking tot de vermeende Covid-crisis. Er staat niets in over het beschermen van het recht van een man om de kost te verdienen voor zijn gezin, maar we zien eerder een verlanglijstje voor minder vrijheid, meer regelgeving, een grotere federale overheid en meer uit de hand gelopen uitgaven. 

Net als in Nazareth, bijna 2,000 jaar geleden, hebben degenen die de meeste opwinding uitten over het brengen van blijde tijdingen aan de armen, ijverig gewerkt om ervoor te zorgen dat dit niet gebeurt.

Conclusie

Op een gegeven moment, toen ik met een andere priester de trieste stand van zaken besprak in de wereld die op slot zat en een Kerk die daarop grotendeels zwijgde, werd gekscherend gesuggereerd dat ik misschien de enige overgebleven priester voor “sociale rechtvaardigheid” zou zijn. Wat begon als een grap is uitgegroeid tot een mantel die ik steeds vaker draag.

In de katholieke catechetische traditie bestaat er een korte lijst, gebaseerd op de Heilige Schrift, van ‘Zonden die om wraak naar de hemel roepen’. Dit zijn zonden die bijzonder zwaar zijn op een manier die straf in het hier en nu met zich meebrengt en niet alleen in het hiernamaals. Eén van deze zonden, ontleend aan Jakobus 5:4, is het bedriegen van arbeiders van hun loon. Deze zonde is misschien wel DE voornaamste zonde van de Covid-hysterie geweest.

We hebben de arbeiders opgelicht door hen te verbieden naar hun werk te gaan.

We hebben arbeiders bedrogen door ervoor te zorgen dat ze hun baan verloren omdat hun werkgevers failliet gingen of een contract kregen.

We hebben arbeiders bedrogen door geld te drukken, wat noodzakelijkerwijs een ongebreidelde inflatie veroorzaakt die de waarde van zowel hun salaris als hun eventuele spaargeld wegvreet. (Je kunt ook zien hoe de armen worden opgelicht in tijden van inflatie door te onderzoeken hoe de banken wel of niet rente betalen. Heb je een beheerde beleggingsrekening? JP Morgan Chase betaalt u 5.35 procent over uw geld. Anders neem je gewoon genoegen met 0.01 procent!)

We hebben het net meegemaakt “Grootste overdracht van rijkdom van de middenklasse naar de elites in de geschiedenis” En om het maar even bot te zeggen: het zal in ieder geval nog erger worden totdat de inflatie onder controle is. Dit is een roep om gerechtigheid die God inderdaad hoort. Wee ons als beschaving als we Hem blijven testen!