De belangrijkste verplichting van elke intellectuele of bezorgde burger vandaag de dag is om de afgelopen anderhalf jaar de catastrofe te begrijpen voor de zaak van de vrijheid. Met vrijheid betrek ik in dat idee de noties van individuele rechten, volksgezondheid, welvaart voor iedereen en grenzen aan staatsgeweld. Ze hebben allemaal enorme klappen gehad. Ze zijn niet willekeurig maar precies, gerechtvaardigd op grond van de volksgezondheid, hoe ongelooflijk dat ook mag zijn gezien het record.
Ik zeg "begrijpelijk", maar dat betekent niet dat dit allemaal logisch is. Wat ons is overkomen is inderdaad volkomen zinloos. Elk virus is in normale tijden al een uitdaging. Deze keer is echter het geweld van de bureaucratische staat en de politiestaat – te vaak gesteund door de passie van het gepeupel – in de meeste delen van de wereld ontketend in naam van virusbeheersing, waarbij belastinggefinancierde goochelaars mensen slaan alleen omdat ze zich durfden te associëren en vreedzaam leven.
In deze hele periode zijn we teruggevallen op premodern denken en doen. Intelligente, charmante, prachtige samenlevingen zoals Australië en Nieuw-Zeeland zijn gevangenisstaten geworden. Landen die op het spel stonden, zijn volwaardige dictaturen geworden. Landen die geboorte hebben gegeven aan de beschaving zelf hebben geliefhebberd in de barbaarsheid die we associëren met de antieke wereld. Er wordt tegenwoordig veel over wetenschap gepraat, maar wat ons is overkomen, behoort tot een pre-wetenschappelijk tijdperk – en dat is precies wat de New York Times drong er op 27 februari 2020 op aan, toen de toonaangevende virusverslaggevers eisten dat we “vol Middeleeuws” zouden gaan om Covid-19 aan te pakken.
Ook Amerikanen hebben het opleggen van hun vrijheden getolereerd zoals de meesten van ons zich in het verleden nooit hadden kunnen voorstellen. De litanie is grimmig maar kan snel worden verteld. Onze rechten om te reizen zijn beperkt: familieleden die in het buitenland wonen, kunnen nog steeds niet vrij naar de VS reizen. Kinderen zijn een jaar lang van school gehouden, op twee. Kerken en andere gebedshuizen zijn met geweld gesloten door de staat. Veel delen van het land leven nog steeds met een herkenbaar kastensysteem waarin degenen die ons in gastvrijheid dienen, gemaskeerd blijven alsof ze zieke boeren zijn.
De thuisblijvers die in het voorjaar van 2020 zijn uitgevaardigd, zouden politiek onvergeeflijk moeten zijn, wat er daarna ook gebeurde. Nooit, nooit in een vrije samenleving! Helaas was dat nog maar het begin. Op dit moment worden mensen met natuurlijke immuniteiten blootgesteld aan blootstelling - waarvan de CDC nauwelijks toegeeft dat ze bestaan! – medische behandeling wordt geweigerd als een schande voor hun weigering om de prik te krijgen.
Veel mensen zijn er net aan gewend geraakt en kunnen zich amper herinneren hoe het normale leven was voordat New York City en New Orleans mensen die het vaccin weigerden, verbood om in restaurants te eten of naar de film te gaan.
Het trauma is overweldigend voor de bevolking, zo erg zelfs dat veel mensen die ik tegenkwam nog steeds niet in staat zijn om coherent na te denken over wat er met hen is gebeurd. De media zijn ook niet in de verste verte te vertrouwen. Het is lang geleden gestopt met het rapporteren over wetenschap die in tegenspraak is met het heersende Covid-verhaal over maskers, afstand nemen en vaccins. Niet alleen dat: de meest dwingende stemmen tegen het statisme van onze tijd zijn het zwijgen opgelegd, al hun sociale media zijn uit de geschiedenisboeken weggevaagd.
Er zou een ander woord naast Orwelliaans moeten zijn om dit te beschrijven. Als iemand dit zou kleineren, afwijzen, denken dat het er niet toe doet, of het onderwerp op een andere manier beu is, ziet hij of zij hier niet het volledige plaatje. Alles hangt in de weegschaal.
Geen enkel deel van het burgerleven zoals we dat kennen is onaangetast gebleven. Als dit op afstand aanvaardbaar is, wat niet? Als iemand dit allemaal weet te excuseren - op basis van carrière, vriendschapsnetwerken, professionele aansluiting, een politiepensioen of wat dan ook - wat is dan onvergeeflijk?
Als je de chaos van 2020 en volgende wilt begrijpen, is het boek om te krijgen, te studeren, door te geven De grote Covid Paniek, door Paul Frijters, Gigi Foster en Michael Baker. Het is een spectaculaire gids. Met een goed georganiseerde structuur en leesbaar proza, gedocumenteerd op alle mogelijke manieren, slaagt dit boek er op de een of andere manier in om de zinloze wereld die medio maart 2020 is geboren, te begrijpen.
Het bloedbad is onuitsprekelijk in zijn diepte en globaal in zijn reikwijdte. En voor wat? Het is niet helemaal duidelijk of en in welke mate lockdowns iets op de lange termijn hebben bereikt voor de volksgezondheid, terwijl ze deze op verschillende manieren duidelijk hebben geschaad. De gegevens zijn inderdaad overweldigend tegen het hele arsenaal aan interventies, van afstand nemen tot maskeren tot plexiglas tot vaccinmandaten tot reisbeperkingen tot crowd control tot capaciteitsbeperkingen. Het is allemaal onzin, en de geschiedenis zal zeker hard oordelen over het staatsmanschap dat het allemaal heeft opgelegd.
De kracht van dit boekverhaal is dat het niet alleen economie omvat, niet alleen een prachtige inleiding in virologie, niet alleen een kritische blik op de beleidsreacties en beschikbare gegevens, maar ook de psychologie van angst en massale paniek, die duidelijk een rol speelde bij het voeden van de politieke reactie.
Er is hier ook nog een ander element. De auteurs zien de noodzaak om verhalen te vertellen door de ogen van gewone burgers. Ze bedenken drie fictieve personages die verschillende reacties op lockdowns en mandaten vertegenwoordigen. Jane is een angstige burger die wil dat de overheid haar beschermt tegen het virus; inderdaad smeekte ze politici om tussenbeide te komen en juichte toen de media tegengestelde meningen censureerden. James is een opportunist die zowel in de overheid als in de industrie zit en de paniek met cynisme zag: meer macht en winst. Jasmine is de scepticus die de dingen ziet zoals ze zijn.
Ik heb bijna geen sympathie voor de Janes van de wereld, maar ik ken velen van hen. Het betaamt ons allemaal hun standpunt te begrijpen, en ik betrek mezelf bij deze behoefte. Dit boek geeft het standpunt van Jane eerlijk weer. Wat betreft de James's van de wereld, er zijn er teveel die onder de radar opereren; dit boek onthult de onderliggende motivatie. Jasmine is natuurlijk mijn karakter en ze krijgt alle ruimte om haar mening te uiten.
Dat is het fictieve gedeelte, en het is buitengewoon interessant om te lezen. Het academische / wetenschappelijke gedeelte biedt het robuuste deel van het verhaal dat een blijvende invloed zal hebben. De twee lijnen verstrengelen zich om te creëren wat neerkomt op een bijna encyclopedisch verslag, een schijnbaar onmogelijke prestatie. Ik sta zelfs versteld van de discipline die nodig was om dit boek te schrijven.
Het zal waarschijnlijk vele jaren duren voordat dit boek zijn gelijke vindt. Ik wil er ook aan toevoegen dat dit een moedig boek is. Het durft fundamenteel een universele fictie aan te nemen die wordt gepromoot door grote media over de hele wereld, en talloze experts die ondanks alle bewijzen in de onmogelijke positie zijn beland om lockdowns te verdedigen. We hadden een aantal serieuze wetenschappers nodig om een nuchtere analyse te geven, al was het maar om mensen uit hun ontkenning en waanideeën over het Coronavirus te choqueren.
Toen het manuscript voor het eerst in mijn inbox arriveerde, opende ik het bestand en begon te lezen. Ik wist binnen een paar minuten dat ik een hele nachtrust zou verliezen. Dat deed ik, maar ik was 's ochtends klaar met genoeg energie om de auteurs te schrijven en hen te vertellen dat ze een uitgeverij hebben. Vijf weken later is het beschikbaar op Amazon en worden er exemplaren over de hele wereld verkocht.
Ik zou persoonlijk verbaasd zijn als een lezer niet geschokt zou zijn door de inhoud ervan.
De vraag die we ons allemaal zouden moeten stellen is hoe we een einde kunnen maken aan deze hel en ervoor zorgen dat deze de wereld niet opnieuw bezoekt tijdens ons leven. Het antwoord is dat er een enorme culturele beweging moet zijn die ideologie, leeftijd, klasse, religie, taal en geografie overstijgt. Dat is de voorspelling aan de politieke beweging die iedereen wenst. Het kan alleen tot stand komen door verlichting - echt begrip van de reeks factoren hier en de gedetailleerde geschiedenis van wat er feitelijk is gebeurd en waarom. We hebben ook een nieuw begrip nodig van hoe de samenleving kan functioneren in aanwezigheid van een crisis zonder te vertrouwen op het geweld van de staat om deze voor ons te beheren. Alleen een grondig begrip zal de weg banen voor de hervormingen – of revolutie – die we zo hard nodig hebben.
Voor mij is dit boek – een monumentale prestatie – het beste middel om dat doel te bereiken. Dit gaat niet langer over salondebatten, facties, politieke partijen, retorische punten of ideologische debatten. De toekomst van de beschaving staat echt op het spel in deze crisis, die niet is zoals we ooit hebben meegemaakt. Niemand is veilig totdat we alles heroverwegen wat ertoe heeft geleid.
Ik hoop dat je geniet van dit interview met een van de drie auteurs:
Interviewer: Recht erin. Dus je was onlangs co-auteur van dat boek. Wat er is gebeurd? Waarom en wat nu te doen? De grote COVID-pandemie. Het is momenteel de nummer één bestseller in onderwijsonderzoek op Amazon. Kun je ons iets vertellen over je nieuwe boek en waarom je denkt dat het zo populair is geworden?
Gigi Foster: Zeker. Oke. Eerst zal ik zeggen dat de categorisaties van Amazon een mysterie voor mij zijn. Dit is geen boek over onderwijsonderzoek, hoewel het ook een tijd op nummer één stond in de neurologie, en het is echt een breed gedragen sociaalwetenschappelijke verhandeling. Dus in de klas COVID-paniek was mijn co-auteur Paul Frijters en Michael Baker. En ik probeerde te begrijpen wat er de afgelopen 18 maanden of zo is gebeurd, niet alleen in Australië, maar over de hele wereld, hoe we in deze beleidsnachtmerrie zijn beland waarin we ons bevinden, en eigenlijk hoeveel we hebben verloren, die we niet hebben erkend en ingebouwd in onze beleidsvorming en hoe belangrijk we ons kunnen verzoenen met wat er is gebeurd, ook binnen gezinnen, binnen beroepen en in onze landen, en samen verder gaan. Dus het was echt een heel louterende poging om dit boek te produceren. Ik denk dat de reden waarom het populair is: het is echt veelzijdig.
Ten eerste, ik bedoel, ik heb er een beetje over gesproken en ik ben waarschijnlijk een van de bliksemafleiders in dit land [Australië] geweest in termen van mensen die bereid zijn om in het openbaar naar buiten te gaan en te zeggen dat lockdowns een slecht antwoord waren op COVID. Dus als je me haat of van me houdt, ben je misschien geïnteresseerd in het boek. Dus dat zou kunnen helpen.
Het Brownstone Institute, onze uitgever in de Verenigde Staten, heeft er heel hard op aangedrongen, en het sluit heel goed aan bij hun missie, namelijk proberen te begrijpen hoe instellingen te installeren en instellingen te beschermen en te koesteren in samenlevingen die de vrijheden van mensen beschermen. En, uh, en geen autoritaire overmacht door regeringen. Ik moet hieraan toevoegen dat, hoewel dit een evenement van de Liberale Partij is, ik geen lid ben van de Liberale Partij, noch van een politieke partij. Als professor maak ik er een punt van om geen lid te zijn van, geen geld te geven aan of steun te geven aan een bepaalde politieke partij. Eh, mijn doelen gaan heel erg over het welzijn van de mens en worden niet gemotiveerd door ideologie. En dat komt heel sterk naar voren in dit boek. Het is ook een oriëntatie die wordt gedeeld door mijn beide co-auteurs. Dus, uh, weet je, we zullen zien hoe het loopt, maar op dit moment, zoals je zegt, lijken de signalen goed te zijn, en ik krijg veel uitnodigingen om op radio en televisie over het boek te spreken als goed voor ons. Zeker. We hebben dus een tweeledige aanpak. Uh, aan de ene kant vertellen we verhalen over wat er in deze periode is gebeurd door de ogen van drie hoofdrolspelers, de grote spelers op individueel niveau van deze periode, Jane, James en Jasmine, zoals we ze noemen. Jane is de angstige burger die beschermd wil worden en gemakkelijk bang wil maken, en heeft in wezen de waanzin in stand gehouden door haar politici onder druk te zetten om haar te beschermen op manieren die extreem en onevenredig waren aan de werkelijke bedreigingen, omdat ze zo bang was dat ze verlamd was door haar angst.
En dan nog in de latere periode. Dus zelfs in 2021 blijven we niet alleen die bescherming eisen, maar ook anderen straffen die zeiden dat we die bescherming niet nodig hadden. Dus maakte ze deel uit van de handhavingsbrigade, in feite van dit rampzalige beleid dat rijkdom en gezondheid vernietigt, dat we hier in Australië en elders hebben gezien.
James is een opportunist. Hij is een persoon die voordeel en kansen ziet wanneer ze aankomen. En ze kwamen zeker in schoppen naar hem toe toen het grootste deel van de wereld zo bang werd voor COVID en hij kon worden gezien als de aanbieder van bescherming. James zit zowel in de overheid als in de industrie, er zijn James-types in beide plaatsen, en vaak zullen ze met elkaar coördineren. Overheden zullen enorme massa's gezichtsmaskers of handdesinfecterend middel bestellen. En de bedrijven die onder leiding staan van James zijn meer dan blij om die of vaccins te leveren en onze meest recente, uh, een soort golf van James's. Jasmine, dan ben ik eigenlijk mezelf en mijn co-auteurs plus een goed contingent van mensen over de hele wereld die hebben gezien wat er gebeurt, aanvankelijk verwachtten dat dingen misschien niet zo slecht zouden gaan.
Ik verwachtte zeker dat de angst zou verdwijnen binnen de eerste paar maanden, maar toen was ik verrast en geschokt om te zien wat er gebeurde. En ik heb in de eerste plaats bevestiging gezocht dat zij niet degenen waren die krankzinnig werden, maar dat de wereld krankzinnig werd. En dus hebben ze hun gezond verstand met elkaar gecontroleerd en dan enig idee waarom dit is gebeurd. Dus we vertellen die verhalen door middel van persoonlijke ervaringen, geschreven door inderdaad, niet alleen door ons, maar ook door andere mensen die Jasmines en Janes zijn geweest en in deze periode, maar we hebben dan ook een veel rigoureuzere wetenschappelijke component van het boek als tweede poot. En in dat onderdeel kijken we naar de politieke-economische aspecten van waarom, wat er is gebeurd, is gebeurd, inclusief dat soort James-dynamiek waar ik het over had. Ook het sociaal-wetenschappelijke aspect. Er is een heel hoofdstuk gewijd aan menigten, bijvoorbeeld het gedrag van kuddedieren, iets wat we van mijn generatie in de sociale wetenschappen niet hadden gezien.
En dus denk ik dat dat de reden is waarom velen van ons het niet verwachtten. Dus ontleden we wat een dynamiek van een menigte werkelijk is en hoe we hierin zijn beland en hoe we eruit kunnen komen. En we hebben het over vele andere soorten historische analogieën. Dus de Droogleggingsperiode in de Verenigde Staten, bijvoorbeeld en, en de Middeleeuwen als een voorbeeld van het soort feodalistisch gedrag dat we nu zien in grote bedrijven, die we neo-feodalistisch noemen. We praten over wat we de bullshit-industrie noemen, een hele laag mensen die niet productief zijn en in wezen de groei van hun samenleving schaden en hoe al deze verschillende factoren een rol spelen, om ons kwetsbaar te maken voor de overreactie die we' heb gezien. En dan sluiten we het boek af met enkele suggesties voor hoe we onze instellingen in de toekomst kunnen verbeteren om ons hopelijk beter te beschermen tegen de mogelijkheid om in de toekomst in zo'n ramp te vallen.
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
