Opruiing, verdeeldheid, zondebokken en sociale polarisatie.
Volgens de Joodse traditie werden zowel de Eerste Tempel als de Tweede Tempel verwoest op de 9th dag van de Hebreeuwse maand Av, die op 7 augustus vielth dit jaar.
De traditie zegt ook dat de vernietiging van de tempels en de daaropvolgende ballingen te wijten waren aan zinloze haat onder het Joodse volk.
Pandemieën zijn altijd een vruchtbare voedingsbodem geweest voor de bloei van haat, racisme, ophitsing, extreem nationalisme en zelfs de moord op minderheden.
Het gebrek aan wetenschappelijke basis heeft verschillende groepen in de geschiedenis er niet van weerhouden om de term 'ziekteverspreiders' te gebruiken als basis voor beleid gebaseerd op zondebokken en ophitsing.
De belangrijkste redenen voor dit fenomeen zijn de menselijke behoefte om een zondebok te zoeken die de schuld kan krijgen van een negatief fenomeen en het gemak waarmee leiders de angst voor ziekte en dood gebruiken om draconische maatregelen tegen 'de ander' te rechtvaardigen.
Dit was het geval tijdens de Zwarte Dood (builenpest) in Europa, die leidde tot de moord op Joden – en nog erger tijdens het naziregime, dat de Joden presenteerde als ‘tyfusverspreidende luizen’, lang voordat de genocide tegen hen begon.
De zoektocht naar wetenschappelijke en logische verklaringen is cruciaal om de maatschappelijke problemen aan te pakken.
Het zoeken naar een zondebok daarentegen duidt op een diepe en gevaarlijke sociale psychose die een ontsnapping uit de realiteit vormt en diepe verdeeldheid in de samenleving cultiveert.
Covid is aan de ene kant een zeer besmettelijke ziekte, maar aan de andere kant niet erg dodelijk.
Het verschilt daarom niet significant van veel andere virale ziekten wat betreft het effect op de algehele morbiditeit en mortaliteit.
Alle menselijke pogingen om de totale uitroeiing van Covid tot stand te brengen, zijn vanaf het begin gedoemd te mislukken.
Het mislukken van alle inspanningen om Covid te bestrijden - te beginnen met de geavanceerde wiskundige modellen, via de lockdowns, de maskers, de pogingen om transmissieketens te identificeren en te doorbreken en de massale vaccinatie van de hele bevolking - leidde echter niet tot het trekken van conclusies of in het heroverwegen en herijken van de reactie - maar in de neiging om "schuldige partijen" te signaleren.
En toen degenen die de crisis beheerden keer op keer faalden, lanceerden de media, genereus gefinancierd door het Israëlische ministerie van Volksgezondheid en verschillende geïnteresseerde partijen, aanvallen op de zondebokken.
Aanvankelijk waren het de ultraorthodoxen die ervan werden beschuldigd de lockdowns niet te gehoorzamen; toen waren het deelnemers aan demonstraties voor de residentie van de premier, en daarna waren het de Arabieren.
Toen het experimentele vaccin arriveerde, kondigde het ministerie van Volksgezondheid aan dat de effectiviteit ervan bij de bescherming tegen ernstige ziekte en overlijden ongeveer 95% was. Het zou redelijk zijn geweest om te verwachten dat iedereen die tot een risicogroep behoorde of die om een andere reden bezorgd was over Covid ervoor zou kiezen zich te laten vaccineren – en dat de ophitsing en het ‘anderen’ dan terug zou kruipen in het hol van waaruit ze waren gevaccineerd. ontstond.
Verschrikkelijk, precies het tegenovergestelde gebeurde.
De teleurstelling over het falen van het vaccin om de beloofde bescherming te bieden, leidde tot de opkomst van de perfecte zondebokken in de vorm van degenen die "terughoudendheid over het vaccin" uitten of degenen die geschaad werden door het vaccin en zich ertegen durfden uit te spreken.
Beide groepen werden beschreven als ‘anti-vaxxers’, Covid-ontkenners, anti-wetenschap, tikkende bommen of zelfs mensen Delta-variant machinepistolen. Ze werden gekarakteriseerd als mensen die zouden moeten zijn het zwijgen opgelegd, verhinderd te bewegen in de openbare ruimte of zelfs gevangengenomen en ontkend medische behandeling — met oproepen om hen te pesten en hun leven te maken ellendig totdat ze hun afschuwelijke aarzeling opgeven.
De ophitsing en het "anderen" hebben opzettelijk en tragisch geleid tot verdeeldheid binnen families, klaslokalen, legereenhedenen vrienden die 's avonds samenkomen om te socializen.
Families uit elkaar; ouders spraken niet meer met hun kinderen, broers en zussen met hun broers en zussen; mensen verloren hun baan, kinderen op scholen werden gepest en opgehitst door hun vrienden, soldaten werden gestraft en hun toelating tot elite-eenheden werd geblokkeerd.
Degenen die de crisis in Israël beheerden, werden gedwongen om te stoppen toen ze nog maar één stap verwijderd waren van het markeren van niet-gevaccineerde mensen met polsbandjes en hen bloot te stellen aan de woede van een woedend publiek.
De ophitsing, zoals elke ophitsing, was nooit moreel gerechtvaardigd. Het was ook verstoken van enige wetenschappelijke rechtvaardiging. Het is vandaag inderdaad duidelijk dat de uitspraken over het voorkomen van overdracht van het Coronavirus door vaccinatie op zijn best gebaseerd waren op valse hoop.
Vertrouwen en samenwerking tussen mensen met verschillende meningen en overtuigingen, en tussen hen en de autoriteiten, zijn enkele van de basiselementen van elke democratische samenleving. De prijs van het 'anderen' en het tegen elkaar ophitsen van burgers in een democratisch land is ondraaglijk en schaadt het sociale en economische weefsel.
Wat zou jonge soldaten motiveren om de staat te dienen en zelfs hun leven te riskeren nadat de staat hun waardigheid met voeten heeft getreden vanwege hun medische voorkeuren of hen tegen hun wil een medische procedure heeft opgelegd?
Waarom zou een ouder educatieve en ouderlijke ondersteuning willen geven aan een school die ophitst tegen hun medische beslissingen met betrekking tot hun eigen kinderen?
Waarom zou een werknemer zeer gemotiveerd zijn om te werken en bij te dragen aan een werkgever die hem schade heeft berokkend op basis van zijn persoonlijke beslissingen of hem heeft gedwongen zich tegen zijn wil aan een medische procedure te onderwerpen?
De wetgever en de rechtbanken moeten ingaan op wat er is gebeurd en ophitsing op medische gronden behandelen zoals ze elke andere beledigende en gevaarlijke ophitsing behandelen.
De Human Dignity and Liberty Law en andere gelijkheidswetten moeten worden uitgebreid met een expliciet verbod op discriminatie op basis van medische geschiedenis en medische keuzes.
De regels van medisch vertrouwelijkheid tussen de patiënt en de entiteit die hen behandelt, moeten worden aangescherpt, en de medische voorkeuren en keuzes van een persoon met betrekking tot vaccinatie, evenals elke andere behandeling, moeten hun persoonlijke informatie blijven.
De tijd om te beginnen met het helen van de kloof is nu.
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
