Het was een korte tijd geleden en toch nooit gebeurd

De morele code van het Westen, die al sterk verminderd is, is bijna verdwenen onder de aanval van de laatste 3 jaar. Er is een grote misdaad begaan terwijl wat er nog over is van de moraal moedig heeft gevochten maar weinig impact kon hebben. Levens werden geruïneerd, rijkdom werd gestolen, agentschap werd weggerukt. Lockdown als tactiek lijkt voorlopig verslagen - vaccinschade is nog steeds stil.

Er zijn nog andere goede redenen om aan te nemen dat de aanval nog niet voorbij is, namelijk dat we ons momenteel in een 'nepoorlog' bevinden terwijl de vijandelijke troepen zich hergroeperen. Inflatie, energie, voedsel, toezicht zijn allemaal actieve fronten in de bredere strijd. Het maakt nauwelijks uit welke de volgende zal oplaaien.

In elk geval komt de strijd neer op het bevoorrechten van de onmiddellijke behoeften van het individu, boven de waargenomen, gemodelleerde, toekomstige 'behoeften van de staat' of zelfs de 'behoeften van de planeet'. Het primaat van het individu boven de 'behoeften van de staat' (of de 'behoeften van de planeet' als een meer smakelijke leugen) staat onder ernstige, onmiddellijke bedreiging. Om te overleven, en uiteindelijk misschien om te herstellen, zullen we pijnlijke waarheden onder ogen moeten zien.

Op dit moment is het beste wat sommige mensen kunnen doen om te zwijgen, waar ze voorheen misschien stilletjes meewerkten met lockdowns, maskers, sociale afstand - laten we eerlijk zijn, zijn walgelijke eufemismen voor respectievelijk opsluiting, mishandeling en eenzame opsluiting.

Sommige mensen zijn op dat moment nog niet eens. Ze zijn zich nog steeds totaal niet bewust van wat er met hen is gebeurd en wat ze anderen aandoen. Ze zijn als de Japanse soldaten die decennia later nog steeds de oorlog in de Stille Oceaan uitvechten. Voor hen besluipt een dodelijke ziekteverwekker elke beweging; ze houden vol met hun magische bezweringen, kostuums en dansen, waarmee ik bedoel dat ze eindeloos praten over Covid en gevallen en varianten, terwijl ze smerige, met bacteriën besmette, poreuze vodden op hun gezicht dragen, en handdrukken vermijden ten gunste van pathetisch in gebed geknikte handen en buigen.

Hun magie kan geen redding bieden, maar dat beseffen ze niet en dat is alles wat ze hebben. Ze hebben elk vermogen om voor zichzelf te denken verloren. Ze zijn Henny Penny - "De lucht valt!" Waarom zouden ze anders zeggen: "O jee, een lid van onze gemeente heeft Covid, we kunnen deze zondag maar beter maskers opzetten voor de zekerheid."

Om zeker te zijn van wat precies? Ik zal je wat vertellen - op de loer in de achterkant van hun geweten, is de angst dat ze per ongeluk hun ogen openen voor de waarheid, en worden ontmaskerd voor de dwaas (in het gunstigste geval) of het monster (in het slechtste geval) dat ze al waren , of werd. Waar ze 'zeker van willen zijn' is dat deze knagende twijfel nooit aan de oppervlakte komt.

Sommige mensen, zoals we zien die naar voren komen, die voldoende vertrouwen hebben in hun eigen track record van gedrag gedurende deze hele schietpartij, die zichzelf beschouwen als een 'goede oorlog', hebben het lef om over vergeving te praten en springen er regelrecht overheen. ongemakkelijke morele concepten van bekentenis en gerechtigheid. Degenen die in deze groep passen, maken ook gebruik van 'het koninklijke wij;' dat wil zeggen, elke notie van schuld verschuiven van een enkele individuele persoon, laat staan ​​van henzelf, in plaats daarvan in meer abstracte termen te praten over wat 'wij' als samenleving verkeerd hebben gedaan.

Vanuit hun oogpunt hebben ze persoonlijk niets om zich voor te verontschuldigen of te boeten, maar ze kunnen grootmoedig genoeg zijn om anderen te vergeven die slecht hebben gehandeld. Dit is een grotesk schouwspel dat alleen verachting waard is.

De Duitse filosoof Karl Jaspers, die over Duitsland na de Tweede Wereldoorlog schrijft, citeerde in het boek van David Satter uit 2012 “Het is lang geleden en het is toch nooit gebeurd’ bedacht een vierde type schuld, naast drie meer conventionele typen schuld: criminele schuld, politieke schuld en morele schuld. Jaspers stelde 'metafysische schuld' voor, die iedereen treft die, al dan niet als deelnemer, is geraakt door gruwelijke misdaden:

Er bestaat een solidariteit tussen mensen als menselijke wezens die iedereen medeverantwoordelijk maakt voor elk kwaad en elk onrecht in de wereld, vooral voor misdaden die in zijn aanwezigheid of met zijn medeweten zijn begaan... Als ik er niet in slaag om alles te doen wat ik kan om ze te voorkomen , ook ik ben schuldig. Als ik aanwezig was bij de moord op anderen zonder mijn leven te riskeren om het te voorkomen, voel ik me schuldig op een manier die juridisch, politiek of moreel niet voldoende voorstelbaar is. Dat ik leef nadat zoiets is gebeurd, drukt op mij als een onuitwisbaar schuldgevoel. (Karl Jaspers)

Ik betwijfel ten zeerste of die 'verbluffende en dappere' zielen die nu naar buiten komen en amnestie voorstellen voor de voorstanders van lockdown, zichzelf in de ogen kunnen kijken en zichzelf kunnen vrijwaren van elke metafysische schuld in verband met de wreedheden van de afgelopen 3 jaar. Integendeel, een korte blik op hun Twitter-accounts zou waarschijnlijk het tegenovergestelde aantonen.

Het hierboven genoemde boek van Satter is een onderzoek naar Rusland en het communistische verleden, en naar het feit dat er geen eerlijk onderzoek is gedaan naar de verschrikkingen van die periode. Satter stelt dat Rusland voor altijd zal worden gehinderd door zijn onvermogen om de slachtoffers van de communistische ervaring naar behoren te erkennen en te herdenken. De weigering om de waarheid toe te geven van wat er is gebeurd, is een val waarin we het gevaar lopen in onszelf te trappen. Als we dat doen, wordt het een lange, pijnlijke reis terug en halen we het misschien niet.

Het vermijden van de valstrik, het vermijden van de pijnstillende, palliatieve effecten van de schijnbare terugkeer naar 'normaliteit' zal een enorme inspanning vergen. Ik schrijf dit op Melbourne Cup Day, wanneer de rest van de stad en misschien het land, als je de marketing gelooft, opgewonden raakt over de 'race die de natie stopt'. Wat een troost om in de omhelzing van kleur en beweging te vallen, de voorspelbare verhalen van jockeys en trainers, en volbloeden, en mode en hoeden, en dronkaards en feesten, en kostuums en pakken. Het is zoveel leuker om te vergeten dat al die Covid bullshit ooit is gebeurd. 

Maar het gaat niet weg alleen maar omdat je liever naar de races gaat.

Ik denk dat we mensen kunnen categoriseren op een spectrum van ontkenning/acceptatie van wat de laatste 3 jaar inhielden. In het uiterste geval van ontkenning zijn er mensen die actief ontkennen dat er wreedheden hebben plaatsgevonden. Dit zijn degenen over wie we zouden kunnen zeggen 'ik denk dat je te veel protesteert;' hun actieve ontkenning is waarschijnlijk een front om hun schuldgevoelens te verbergen, waarvan ze zich maar al te goed bewust zijn.

De volgende zijn degenen die alles passief ontkennen door zichzelf opzettelijk af te leiden met andere zaken, zoals de Melbourne Cup, en alle praatjes over 'het' te vermijden. In het midden bevinden zich de slaapverwekkende personen, degenen die niet eens weten dat er iets ongewensts is gebeurd, zich er niet van bewust zijn en geen idee hebben dat er iets aan gedaan zou moeten worden. De volgende groep waagt zich voorbij het kantelpunt in de richting van acceptatie, en de volgende groep is degenen die visceraal begrijpen dat 'het' een droevig hoofdstuk was, maar een hoofdstuk dat in de geschiedenis zal verdwijnen - de 'laten we verder gaan'-menigte. Aan het einde van de acceptatie staan ​​degenen die erover hebben nagedacht, er met afschuw van zijn geweest, er iets aan hebben gedaan of geprobeerd te doen.

Sommige mensen komen het dichtst in de buurt door te zeggen "hoe leuk het is om naar de Melbourne Cup te kunnen gaan en weer vrij te associëren." Natuurlijk zou de waarheidsgetrouwe reflectie moeten zijn: 'hoe verschrikkelijk het was dat ze ooit het idee hebben gehad ons te stoppen met vrijuit omgaan, die klootzakken'.

Inmiddels zullen de meeste mensen een van deze posities in het spectrum hebben gevonden waarbinnen ze, althans voorlopig, een weg vooruit kunnen vinden, een manier om elke dag in stille wanhoop door te gaan met de taken waarmee ze worden geconfronteerd. Ik denk dat het voor iedereen moeilijk zal zijn om 'links' naar het einde van de ontkenning of 'rechts' naar het einde van de acceptatie te gaan. Als je eenmaal je ogen hebt geopend, kun je niet meer zien wat er voor hen is, dus je kunt niet teruggaan naar ontkenning.

Evenzo ontvouwt het openen van de ogen een afschuwelijk vooruitzicht van wat verder naar 'rechts' zou kunnen zijn - wat zal ik nog meer ontdekken dat me zal schrikken? Het beste is om niet verder te gaan. De uitzondering hierop kunnen degenen zijn aan het einde van de acceptatie die, hoewel ze proberen er iets aan te doen, proberen de onrechtvaardigheden te corrigeren, uiteindelijk hun standvastigheid opraken en naar links afglijden in de richting van de 'ga verder'-menigte. Karl Jaspers nogmaals:

We hebben een groot tekort aan praten met elkaar en luisteren naar elkaar. We missen mobiliteit, kritiek en zelfkritiek. We neigen naar doctrinisme. Wat het nog erger maakt, is dat zoveel mensen niet willen nadenken. Ze willen alleen maar slogans en gehoorzaamheid. Ze stellen geen vragen en geven geen antwoorden, behalve door gedrild in zinnen te herhalen.

De woorden van Jaspers klinken vandaag luid. Hoe kunnen we ooit doorbreken tot een eerlijke weerspiegeling van de gruweldaden van de afgelopen 3 jaar, geconfronteerd met zo'n onverzettelijkheid van de kant van de slachtoffers van de lockdowns en de vaccins? Het lijkt bijna hopeloos.

Sommige gesprekken die moeten plaatsvinden, stuiten op onoverkomelijke obstakels. Sommige pijnen zijn zo diep dat er niet eens over kan worden geschreven, behalve misschien in een geheim dagboek. Dit zijn de gesprekken tussen ooit-vrienden, tussen ouders en kinderen, tussen echtgenoten en echtgenotes, tussen bazen en personeel; voorbestemd om nooit te gebeuren, de gesprekken bevatten de sleutel tot verzoening. Degenen die haast hebben, degenen die zich overmatig haasten naar verontschuldiging en gerechtigheid, moeten dit in gedachten houden. We zitten er voor de lange termijn in; woedend zijn op degenen van wie we oordelen dat ze het meest medeplichtig zijn, zal op korte termijn waarschijnlijk geen vruchten afwerpen, en hoe gloeiender onze woede, hoe sneller we zullen opbranden. Een laatste woord van Jaspers:

We zijn allemaal op de een of andere manier de grond onder onze voeten kwijtgeraakt. Alleen een transcendent…religieus of filosofisch geloof kan zichzelf door al deze rampen heen handhaven.

Zondag ben ik weer in de kerk. Zonder masker. Handdrukken aanbieden.