Mozart, middelmatigheid en de bestuursstaat 

De 1984-film Amadeus is een geweldige prestatie in zijn genre omdat het het creatieve proces van het genie van WA Mozart in het middelpunt stelt. Dit is uiterst zeldzaam. De meeste films over grote makers staan ​​bijna uitsluitend stil bij de persoonlijke tekortkomingen van grote artistieke geesten (Ludwig van Beethoven, Oscar Wilde, F. Scott Fitzgerald, Freddie Mercury, Elton John, noem maar op) terwijl ze hun echte magie verwaarlozen: hoe ze er precies in slaagden om zulke wonderen te bereiken. 

Daarom kijk ik niet graag naar de meeste van dit soort films. Het zijn maar al te vaak subtiele vernederingen van grootsheid. Amadeus is een uitzondering. 

Er is deze scène in de laatste dagen van Mozart wanneer rivaliserende componist Antonio Salieri het muzikale dictaat van de grote man op zijn sterfbed opneemt. Mozart bouwt de harmonische en ritmische structuur van de "Dies Irae" van zijn Requiem Mass. Mozart vraagt ​​naar de betekenis van "Confutatis maledictis" en gaat verder met het componeren van de geluiden van de doodsklokken, lijden en de vuren van de hel. 

Het is verbluffend en realistisch ondanks dat het volledig fictief is. En het zorgt ervoor dat je volledig begrijpt wie Mozart was en wat hij heeft bereikt.

Zo is het de hele film. Natuurlijk heeft Mozart in het echte leven duizenden werken gecomponeerd, waaronder symfonieën, opera's, concerten, missen, hymnen, kamermuziekwerken, heilige werken en nog veel meer. Hij stierf op 35-jarige leeftijd, wat echt moeilijk te geloven is. Hij lijkt geboren te zijn met de hele muziek in zijn hoofd en leefde alleen om het allemaal aan de mensheid te geven. 

Geen enkele film van meer dan twee uur zou dit ooit kunnen vastleggen. En ja, de film overdrijft de tekortkomingen van Mozart en onderschat de talenten van Salieri, die misschien niet geweldig was in zijn vak, maar hij was behoorlijk goed. Het maken van zo'n enorme kloof tussen de twee maakte de film over het algemeen spannender. 

Maar meer dan dat, de film belicht een punt dat uitmuntendheid in al zijn vormen in alle tijden en alle plaatsen confronteert. Prestaties worden altijd geconfronteerd met barrières die voortkomen uit jaloezie en afgunst. Middelmatige talenten worden zelden geïnspireerd om in de buurt van mensen te zijn die beter zijn in het vak dan zij, zoals ze zouden moeten zijn. In plaats daarvan spannen ze samen om te blokkeren en te vernietigen, waarbij ze alle middelen inzetten die ze tot hun beschikking hebben om het te laten gebeuren. Dit komt doordat middelmatige talenten zich vaak voor de voeten geworpen en vernederd voelen door mensen met meer vaardigheden, zelfs als dat niet de bedoeling is. 

In het fictieve verslag is dit wat Salieri Mozart heeft aangedaan. Hij weerhoudt hem ervan om studenten te krijgen door wellustige geruchten over hem te verspreiden. Hij betaalt voor een dienstmeid die eigenlijk zijn spion is om verslag uit te brengen over waar Mozart mee bezig is. Wanneer Salieri ontdekt dat hij een libretto van een verboden fictie gebruikt, verraadt hij Mozart via zijn trawanten aan de keizer. Later doet hij hetzelfde als Mozart van dansen een onderdeel van zijn opera maakt en hij gedwongen wordt om het uit de kast te halen omdat het in strijd is met een of ander dwaas edict. 

Salieri doet zich de hele tijd voor als de vriend en weldoener van Mozart, zoals vaak het geval is. Te veel vrienden van grote geesten zijn heimelijke vijanden. Dus wanneer Salieri zichzelf in een positie plaatst om te helpen bij het schrijven van de Requiemmis, was zijn echte doel om de muziek te stelen en te doen alsof hij de echte componist was terwijl hij deze liet uitvoeren op de begrafenis van Mozart. Behoorlijk pervers en diep sinister! 

Hoewel het verhaal fictie is, is het morele drama hier echt en beïnvloedt het de hele geschiedenis. Elke zeer productieve persoon – we hoeven hier niet eens over genieën te spreken – wordt vaak omringd door wrokkige en middelmatige mensen die te veel tijd aan hun handen hebben. Ze gebruiken alle beperkte talenten die ze hebben om hun meerderen te plotten, te verwarren, te verwarren en uiteindelijk te vernietigen. De eis om te "voldoen" is altijd het parool: het is een vernietigingsinstrument. 

Salieri doet dit door te proberen Mozart te laten struikelen door te verwijzen naar deep-state regels waarvan Mozart niet op de hoogte was of anderszins nooit de noodzaak zag om eraan te voldoen. Het is niet toegestaan ​​Het huwelijk van Figaro als libretto te gebruiken! Geen dansen toegestaan ​​in opera! Enzovoort. Ondertussen is Salieri voorzichtig om goede relaties op te bouwen met hofbureaucraten met vergelijkbare motivaties: blijf op goede voet met de keizer, laat de boot niet schommelen, laat het geld stromen en zet iedereen neer die grootsheid wil bereiken. 

Met andere woorden, Salieri profiteerde van het Habsburgse equivalent van de administratieve staat om een ​​talent te verpletteren dat beter was dan hij. De bestuursstaat stond toen nog in de kinderschoenen. In latere eeuwen heeft de democratie haar losgelaten. We hebben het over een onsterfelijke kracht die wordt bevolkt door mensen die worden beschermd in hun werk vanwege hun status en middelmatigheid. Hun belangrijkste doel is om anderen te gehoorzamen en naleving af te dwingen, maar er is nog een andere institutionele drijfveer: degenen die zich losmaken van de beperkingen straffen om iets nieuws te doen. 

Op deze manier kan niet alleen kunst, niet alleen ondernemerschap, maar de beschaving zelf worden gewurgd door bureaucratie en haar slechte manieren. De VS worden tegenwoordig op alle niveaus geteisterd door precies zoiets. Nauwelijks erkent de politiek in Amerika het bestaan ​​ervan, hoewel de federale diepe staat drie miljoen mensen telt en onaangetast is door verkiezingen op welk niveau dan ook. Het maakt en handhaaft de wet, en verzet zich hartstochtelijk tegen alle pogingen om het bestaan ​​ervan te onthullen, veel minder om het tegen te houden. Als je het eenmaal ziet, kun je het niet meer ongedaan maken. 

Tijdens de Covid-crisis legde de administratieve staat – hetzelfde regime dat Mozart probeerde tegen te houden – de ene dag vreemde en schokkende regels op en voerde ze de volgende met wraak uit. Schijnbaar uit het niets konden de kinderen niet naar school of naar de speelplaats, moesten ze hun gezicht bedekken en konden ze hun vrienden niet bezoeken. Volwassenen konden geen biertje pakken of zelfs geen huisfeestje houden. We konden niet reizen om dierbaren te zien. De regels op ons leven regenden in een stortvloed en mensen die ze tartten of betwistten, werden gedemoniseerd als ziekteverspreiders. Begrafenissen, bruiloften, feesten en zelfs burgerbijeenkomsten waren uitgesloten.

Dit alles gebeurde onder het voorwendsel van een loslopende kiem. Het werd ons allemaal opgelegd door de middelmatige klasse die alle anderen probeerde uit te schakelen, te verwarren en te ontkrachten. Deze ervaring herhalen moet onmogelijk worden gemaakt. De vreugde en hoop van de moderniteit moet terugkeren, maar dat kan alleen als de machinerie die dit de samenleving heeft aangedaan stuk voor stuk uit elkaar wordt gehaald. Niets is belangrijker om dit land van kansen te heroveren dan deze machinerie te ontmantelen.

Het zal een strijd zijn om van hier naar daar te komen. Trump probeerde het met zijn Schema F uitvoeringsbevel maar dat werd snel teruggedraaid door Biden. Republikeinen moeten zeker aandacht besteden aan deze strategie. Als ze het nieuw leven inblazen, kunnen ze vreselijke gevolgen voor zichzelf verwachten, zelfs als het vooruitzicht van emancipatie van deze machine geweldig zou zijn voor het land. 

In die scène die ik hierboven beschrijf, zette Mozart muziek op de volgende woorden uit de beroemde Sequence of the Death Mass: "Confutatis maledictis, Flammis acribus verslaafdis: Voca me cum benedictis.Een losse versie van de boodschap zou kunnen zijn: in het hiernamaals zijn de goddelozen gedoemd tot eeuwige vlammen, terwijl de goeden worden omringd door heiligen. 

In de Middeleeuwen waarin dit vers werd gecomponeerd, was dit de kijk op het leven zelf. Later ging de mensheid zich voorstellen dat gerechtigheid voor het kwade en het goede niet alleen in het hiernamaals maar ook in deze kon worden verkregen. We zijn niet voorbestemd om in een wereld te leven waarin het kwaad zegeviert en het goede wordt gestraft. De oplossing - de methode om deze nieuwe wereld van rechtvaardigheid te realiseren - was het idee van vrijheid zelf, dat altijd het genie, schoonheid en vooruitgang in de wereld ontketent, in de tijd van Mozart en de onze.