Als kind was ik een stervoetballer. Ik scoorde gemiddeld meer dan een doelpunt per wedstrijd en maakte elk jaar het all-star-team. Socialiseren was gemakkelijk, want als je de topscorer van het team bent, wil iedereen je vriend zijn.
In de vijfde klas kondigde een groep ouders in de welvarende naburige stad Arcadia aan dat ze try-outs zouden houden voor een elite reizend jeugdvoetbalteam dat binnenkort door China zou toeren. Ik probeerde het uit en huilde tranen van vreugde toen ik het telefoontje kreeg dat ik was geselecteerd. We hadden de hele zomer ochtendtrainingen. Ik was er zeker van dat we op de rand van grootsheid stonden.
Mijn ouders twijfelden al snel. Een 'verkenningstocht' van de bus bracht steden aan het licht die zo vervuild waren dat men niet tot het volgende blok kon kijken; de velden waar we moesten spelen hadden geen gras en de spelers droegen tijdens de spelen gefilterde stofmaskers van arbeiders. Er was nooit een fondsenwervingsplan, geen sponsors, geen budget. Het was gewoon een onbezonnen idee dat sommige ouders bedachten en dat geen mogelijkheid had om werkelijkheid te worden (en als het werkelijkheid was geworden, zou het waarschijnlijk een ramp zijn geweest).
Maanden oefenen werden een jaar zonder dat er een reis naar China in zicht was. Dus de volgende zomer nodigden de coaches het team uit om de toenemende onvrede een halt toe te roepen om samen een week door te brengen in Yosemite National Park. Het werd aangekondigd als een hechtingsoefening die het team dichter bij elkaar zou brengen.
In de Winnebago op weg naar Yosemite begonnen een paar tienerjongens (oudere kinderen van de coaches) met zeer gezaghebbende stemmen te bespreken hoe Yosemite een geweldige plek was om op de Western Tree Snipe te jagen. Ze bespraken de kleuren en soorten, het voedsel waar ze de voorkeur aan gaven en de beste locaties om ze te vinden. Voor zover ik kon zien, was de westelijke boomsnip een soort hagedis, maar toen, verwarrend genoeg, waren er enkele heimelijke gefluister dat watersnippen niet bestaan, gevolgd door luide aanklachten van de twijfelaars.
Niets aan de situatie sprak me aan. Ik vond de tienerjongens eng. Ik wilde niet echt 's nachts op hagedissen jagen. En wat was al dat gemompel dat ze niet echt waren? Dus de eerste nacht, terwijl de anderen op snippen gingen jagen, kroop ik in mijn slaapzak en probeerde te slapen.
[*Voor degenen die nieuw zijn bij snip jacht, het is een jeugdige grap die teruggaat tot de jaren 1840. Er is geen snip. Het is gewoon een manier om de onschuldigen en geüniformeerden te benevelen. Ik begrijp dat praktische grappen iemand kunnen leren autoriteit in twijfel te trekken. Maar bij de watersnipjacht en andere vormen van ontgroening nemen de gedupeerden al snel hun plaats in de maatschappelijke hiërarchie in als daders. Ik wist daar op dat moment niets van.]
Enkele uren later kwamen de jongens opgetogen terug. Ze hadden door beschermde graslanden (Tuolumne Meadows) getrapt en misschien snippers gevangen of misschien niet, maar op de een of andere manier was het allemaal fantastisch. En terwijl ik niet aan dit ritueel deelnam, werd ik op de een of andere manier minder. In de loop van de week vervaagden vriendschappen. Doelpunten maken was niet langer de sociale munt; het ging erom dat ze in de groepscultuur pasten.
Mijn relatie met het team is nooit hersteld van die reis. Op de middelbare school ging ik weer spelen AYSO. Het China Team bleef nog een jaar clubvoetbal spelen. De China-reis is er nooit van gekomen.
Op de middelbare school wilde ik gewoon goed zijn in voetbal en goed in academici. Maar veel van de beste atleten en slimste studenten (samen met veel andere kinderen) wilden dronken worden en zoveel mogelijk met drugs experimenteren. Ik snapte het niet. Waarom zou ik opzettelijk iets doen dat de prestaties schaadt? Maar vier jaar lang was het gesprek tijdens de lunch elke maandag, dinsdag en woensdag. ging over het herbeleven van wat er afgelopen weekend op het feest gebeurde en het gesprek op donderdag. en vr. ging over anticiperen op wat er dat weekend op het feest zou komen.
Het leek me allemaal zo zinloos.
Op de universiteit waren de atletiek en de academici aanzienlijk beter, maar de hegemonische cultuur draaide nog steeds om overmatig drinken. Ik begreep mensen niet die lid wilden worden van broederschappen en hun ontgroeningscultuur. Het leek gewoon een donkerdere vorm van watersnipjacht, maar sommige mensen werden daar instinctief toe aangetrokken.
Als volwassene kon ik niet wachten om het personeelsbestand te betreden, waar ik dacht dat mensen de dingen eindelijk serieus zouden nemen. Ik werkte voor heel veel non-profitorganisaties, maar ontdekte geen revolutionairen, maar veel mensen die er zo uitzagen en zo min mogelijk werk wilden doen, ook al betekende dat routinematig over alles liegen.
Ik werd erg ziek, werkte meer dan tien jaar met mijn vader aan kerkpolitiek en ging terug naar school om meer diploma's te halen, terwijl ik te maken had met chronische pijn.
Stel je mijn teleurstelling eens voor toen ik ontdekte dat grote delen van de sociale wetenschappen gewoon snipenjacht zijn. Bovendien toonde mijn eigen onderzoek aan dat grote delen van de economie (het pediatrische vaccinatieschema, de zoektocht naar "het gen voor autisme", en vaccinologie in het algemeen) massale jachten zijn op miljarden dollars... die kinderen verminken en doden. Hele vakgebieden zijn gebouwd rond uitgebreide fraude en mensen doen vrolijk mee, ook al is er uiteindelijk geen gunstig doel.
Anderen hebben geschreven over culturen die zijn opgebouwd rond kunstmatigheid. Misschien wel het beste Simulacra en simulatie door een Franse socioloog Jean Baudrillard. Hij betoogt dat we in een cultuur leven waarin kunstmatige nabootsingen (bijv. borstimplantaten, gesimuleerd hout, videogames) de voorkeur hebben boven de echte objecten die ze imiteren (echte vrouwenlichamen, echt hout, echte avonturen).
Maar de vraag die overblijft is WAAROM!? Waarom domme dingen nastreven (snipenjacht, ontsnapping door drugs en alcohol, tijdelijke adrenalinestoten, middelmatigheid, kunstmatigheid) in plaats van goede dingen (je leven wijden aan grootsheid in alle dingen)?
Ik denk dat het komt omdat de meesten van ons niet weten waarom we hier zijn. Met het uiteenvallen van de oude sociale orde (familie, gemeenschap, verbinding met de aarde en nederigheid en eerbied voor het goddelijke) worden we naakt en alleen achtergelaten op deze rots die door de ruimte raast. Het neppe, het gesimuleerde en het belachelijke worden welkome afleidingen van existentiële twijfels. De nep wordt begeerlijk omdat we vrezen dat alles daaronder alles zinloos is. De nep is dus 'waar' in deze visie omdat 'alles kunstmatig is'.
Net als de ouden in de woestijn, bouwen moderne mensen talloze gouden kalveren om zichzelf een doel en een gevoel van controle over de chaos van het leven te geven.
Zoals ik heb gedaan geschreven voor, wat opvalt aan het Covid-tijdperk is de kunstmatigheid van dit alles. De FDA en CDC verzamelen “experts” voor sterk gechoreografeerde vergaderingen, “bekijken” lichtjes vervalste gegevens van Pfizer en Moderna die nog steeds aantonen dat deze vaccins meer mensen doden dan redden, en vervolgens machtigen de FDA en CDC ze toch. Ze proberen de belachelijkheid niet eens meer te verbergen.
De FDA, CDC, NIH, het Witte Huis en de reguliere samenleving lijken de snipenjacht van dit alles te vieren! Ze zwelgen in de moorddadige bacchanalen omdat, zoals Mattias Desmet wijst erop, onthult deelname aan belachelijkheid dat men deel uitmaakt van de club, deel uitmaakt van de interne groep, met elkaar verbonden door een gedeeld ritueel. We zijn nog steeds dieren die zich veiliger voelen in de groep, ook al doet die groep mee aan het fascisme.
Snipe-jachten, ontgroeningen van broederschappen, culturen die zijn opgebouwd rond verslaving en zelfbeschadiging, academische pretenties en junk science-producten, waaronder vaccins, zijn een knipoog en een knik dat alles een leugen is, maar we gaan toch door omdat 'dat is gewoon de manier waarop dingen hier werken'. ' Het is duidelijk dat deze voorbeelden slechts het topje van de ijsberg zijn wat betreft de kunstmatigheid van het moderne leven - veel van de allopathische medicijnen zijn dure onzin, ons eten is nep en onze oorlogen zijn gewoon dodelijke winstmachines voor de heersende klasse (ik weet zeker dat je kan nog tal van andere voorbeelden bedenken).
Het verbaast me gewoon dat men zelfs op volwassen leeftijd (vooral op volwassen leeftijd!) Moet deelnemen aan absurditeiten om toegang te krijgen tot de beleefde samenleving. Als je echt vooruit wilt komen, is dat essentieel geloven in en promoot deze absurditeiten.
De revolutie die we dan zoeken, gaat over een wending van het kunstmatige en belachelijke naar het reële. Dat lijkt de meest natuurlijke en lonende wending van allemaal. Maar de menselijke conditie en de gebreken in de menselijke natuur zijn zodanig dat we altijd een strijd voeren tegen de verleidingen van het kunstmatige en afgodische. Samen moeten we een hele cultuur en economie opbouwen, gebaseerd op het koesteren van het goede, het ware en het mooie in het dagelijks leven.
Opnieuw gepost van de auteur subgroep
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
