Het land zonder man

De afgelopen jaren heb ik geprobeerd alle MSM te negeren (afgezien van incidentele gelegenheden waarbij ik erdoor werd overvallen) – maar ik heb me nog steeds overgegeven aan een dagelijkse scan van de krantenkoppen, gewoon om te zien wat voor soort leugens de smaak waren van de maand. Substack en Twitter vulden de leegte voor up-to-date nieuws over de nieuwste voorbeelden van zelfbeschadiging, zo niet zelfmoord, van het Westen.

De laatste stap was om zelfs de headline-scan achterwege te laten. Tot nu toe is het resultaat interessant. Om te beginnen heb ik ze niet gemist. Aan de andere kant heb ik tijd kunnen besteden aan contemplatie, en natuurlijk aan lezen, tijd die anders misschien verspild zou zijn aan het observeren van of toegeven aan de propaganda.

Het is eigenlijk best grappig om te horen over gebeurtenissen die klaarblijkelijk 'in het nieuws' zijn en om eerlijk te kunnen reageren: “Oh, dat is interessant, vertel eens wat meer. Wanneer is het gebeurd? Hoe betrouwbaar zijn de rapporten? Wat is de andere kant van het verhaal?” Gewoonlijk barst mijn gesprekspartner los bij de eerste vraag, niet in staat om meer te vertellen dan de kop en het zeer duidelijke verhaal. 'Er zijn branden op de Griekse eilanden, wees bang.' "Er is een nazi-confrontatie in een sportschool, wees bang." "Er zijn walvissen aan het strand in West-Australië, vanwege de klimaatverandering."

Aan de andere kant is nieuws van thuis een belangrijk onderdeel van onze culturele, menselijke make-up. We willen weten wat er aan de hand is. Voor mij kan ik er echter niet tegen dat er wordt gelogen en gemanipuleerd, nacht na nacht, in mijn eigen woonkamer - zonden van begaan en nalaten.

In het korte verhaal van Edward Everett Hale "De man zonder land”, beschrijft de verteller de hachelijke situatie van een fictief personage, Philip Nolan, veroordeeld voor verraad tijdens de periode van de Amerikaanse Burgeroorlog. Tijdens zijn proces flapt hij eruit: "Verdomme de Verenigde Staten! Ik wou dat ik nooit meer iets van de Verenigde Staten hoorde!”

De voorzittende kolonel van de rechtbank is geschokt door de verklaring; hij keert na een schorsing terug om de straf uit te spreken. 'Gevangene, luister naar de uitspraak van de rechtbank. Het Hof besluit, onder voorbehoud van de goedkeuring van de president, dat u de naam van de Verenigde Staten nooit meer zult horen.” De gevangene zou naar een marineboot worden gebracht en aan de commandant in Orleans worden afgeleverd. Verdere instructies aan de maarschalk: “Zorg ervoor dat niemand de Verenigde Staten tegen de gevangene noemt. Meneer maarschalk, betuig mijn eerbetuigingen aan luitenant Mitchell in Orleans en verzoek hem te bevelen dat niemand de Verenigde Staten tegen de gevangene mag noemen terwijl hij aan boord is.

De gevangene brengt de rest van zijn leven dobberend op zee door, van het ene marineschip naar het andere, en hoort nooit een woord over de Verenigde Staten. Zijn leesmateriaal is geredigeerd; alle officieren en bemanningsleden aan boord hebben de instructie nooit onderwerpen te bespreken die met thuis te maken hebben. Op zijn sterfbed krijgt hij eindelijk het nieuws van thuis te horen van een meelevende vriend.

In het verhaal doet het individu afstand van zijn land en verklaart dat hij er nooit meer iets van wil horen. Zijn wens wordt ingewilligd, maar zijn bravoure verandert in wroeging als hij beseft wat dat precies betekent. Hij is afgesneden van alles waar hij van houdt; het is inderdaad een wrede en ongebruikelijke straf.

In onze eigen tijd zijn we getuige geweest van een omkering van dit verhaal. Onze eigen regeringen hebben verklaard: “Verdomme de mensen! Ik wou dat ik nooit meer iets over het Volk hoorde!”

“Verdomme hun stomme 'mensenrechten!'

“Verdomme hun zielige winkeltjes en bedrijfjes!

'Verdomme hun bruisende steden en restaurants en steegjes en sportevenementen en theaters! Annuleer de Commonwealth Games en verwoest lokale dorpen. Laat de straten leeg zijn en de winkelpuien te huur!

“Verdomd hun idee van lichamelijke autonomie!

“Verdomd hun verwarmings- en brandstofrekeningen!

“Verdomme hun landelijke platteland en verwoest het met windmolenparken!

"Verdomd hun privacy en bewegingsvrijheid!"

“Verdomd hun ideeën over vrijheid van meningsuiting!

In 'De man zonder land' legt de regering een verraderlijke man een straf op. In onze eigen levensechte ervaring van 'Het land zonder man', hoe zou het zijn voor de 'man' om een ​​straf op te leggen aan de verraderlijke regering?

In overeenstemming met het verhaal van het oorspronkelijke verhaal zou een passende reactie van 'de man' zijn om de wens van de regering in te willigen. Als ze echt nooit meer iets van ons willen horen, moeten we ze tegemoet komen aan die dwaze bewering. Ze kunnen een land zijn zonder een man.

Vandaag horen ze van ons in peilingen. Zonder onderzoeksgegevens zijn ze doof.

Tegenwoordig horen ze van ons via gegevensverzameling. Creditcards, GPS-gegevens, loyaliteitsprogramma's, noem maar op. Contant geld is anoniem. Thuisgelaten telefoons pingelen niet op de torens die uw route volgen.

Vandaag horen ze van ons in onze reacties op de problemen die ze orkestreren en de verhalen die ze produceren voor consumptie op het journaal van 6 uur. Je kunt niet reageren op een verhaal dat je niet hebt gehoord.

Tegenwoordig horen ze van ons via QR-codes en gescande producten. Winkel elders, winkel lokaal. Kweek je eigen. Van bonenscheuten op de vensterbank tot een groenteveld en een kippenhok, elke hap die off-grid wordt gegenereerd, is een extra leeg veld in de database. Evenzo komt elke bos radijs die wordt verhandeld voor een paar eieren nooit op een inkomstenverklaring.

Tegenwoordig horen ze van ons dat we om toestemming vragen – om een ​​gasfornuis te installeren (binnenkort verboden in Victoria) of om te kamperen in een nationaal park of om buiten de grenzen van een hondenstrand te lopen of om frisse lucht in te ademen zonder gehinderd te worden door een poreuze , met bacteriën beladen doek om ons gezicht gebonden. Niet meer bedelen.

Tegenwoordig horen ze van ons in de dingen die talkback-radio domineren. Zolang we stil blijven, kunnen ze onze gedachten niet kennen.

Tegenwoordig worden sociale media gemonitord en gecensureerd. Gesprekken op een winderig strand blijven privé.

Dus wat zijn, aan ons lot overgelaten, de dingen waarmee we ons bezig moeten houden? Als de regering en de media ons niet vertellen waar we enthousiast over moeten zijn of bang voor moeten zijn, wat hechten we dan echt aan ons korte verblijf op aarde?

Als je het nog niet weet, dan is het eerste dat je moet doen, ernaar zoeken. Als ons land ons heeft verstoten, hebben we duidelijk een nieuw land nodig. CS Lewis schreef over dit verlangen in Het gewicht van glorie:

Als ik spreek over dit verlangen naar ons eigen verre land, dat we zelfs nu in onszelf vinden, voel ik een zekere verlegenheid. Ik bega bijna een onfatsoenlijkheid. Ik probeer het ontroostbare geheim in ieder van jullie open te scheuren - het geheim dat zoveel pijn doet dat je je erop wreekt door het namen te geven als Nostalgie en Romantiek en Adolescentie; het geheim ook dat zo lieflijk doordringt dat wanneer we in een zeer intiem gesprek de vermelding ervan op handen hebben, we onhandig worden en geneigd zijn om onszelf uit te lachen; het geheim kunnen we niet verbergen en kunnen we niet vertellen, hoewel we beide willen doen. We kunnen het niet zeggen, omdat het een verlangen is naar iets dat nooit echt in onze ervaring is verschenen. We kunnen het niet verbergen omdat onze ervaring het constant suggereert, en we verraden onszelf als geliefden bij het noemen van een naam. Onze meest gebruikelijke oplossing is om het schoonheid te noemen en te doen alsof de zaak daarmee is opgelost. Wordsworths oplossing was om het te identificeren met bepaalde momenten in zijn eigen verleden. Maar dit is allemaal bedrog. Als Wordsworth was teruggegaan naar die momenten in het verleden, zou hij het ding zelf niet hebben gevonden, maar alleen de herinnering eraan; wat hij zich herinnerde zou zelf een herinnering blijken te zijn. De boeken of de muziek waarin we dachten dat de schoonheid zich bevond, zullen ons verraden als we erop vertrouwen; het zat niet in hen, het kwam alleen door hen heen, en wat door hen heen kwam was verlangen. Deze dingen - de schoonheid, de herinnering aan ons eigen verleden - zijn goede beelden van wat we werkelijk verlangen; maar als ze worden aangezien voor het ding zelf, veranderen ze in stomme afgoden en breken ze de harten van hun aanbidders. Want ze zijn niet het ding zelf; ze zijn slechts de geur van een bloem die we niet hebben gevonden, de echo van een deuntje dat we niet hebben gehoord, nieuws uit een land dat we nog nooit hebben bezocht.

We hebben allemaal dat "nieuws uit een land dat we nog nooit hebben bezocht" nodig. Nieuws van thuis. Als we de weg vinden, komen we er ooit. Thuis.

Heruitgegeven van de auteur subgroep