Wat we kunnen leren van oude Spartanen over moed

Bij het luisteren naar de werkzaamheden van de 'Grand Jury' bijeengeroepen door advocaat dr. Reiner Fuellmich en zijn collega's, die zich over meerdere dagen uitstrekte, valt men op door twee dingen. 

Ten eerste informeren alle sprekers – autoriteiten uit verschillende disciplines – niet alleen over een van de verschillende aspecten en stadia van de poging om een ​​centrale, dictatoriale wereldregering in te voeren, maar laten daarbij hun toehoorders geen twijfel bestaan ​​over de wonderbaarlijke macht die door de groep miljardairs achter de would-be global staatsgreep. 

Geen wonder dat Naomi Wolf in haar boek opmerkt: De lichamen van anderen (All Seasons Press, 2022, p. 14) – dat:

Dit boek gaat over hoe we op dit schrijnende kruispunt van beschavingen zijn gekomen - verwikkeld in een oorlog tegen enorme onpersoonlijke krachten met grenzeloze macht over ons leven voor de vrijheden die we als vanzelfsprekend hebben beschouwd; hoe die strijdkrachten op sinistere nieuwe manieren greep kregen op twee jaar van COVID-19-paniek; en hoe we, tegen een overweldigende overmacht, toch zouden kunnen winnen.   

Ten tweede drukt Fuellmich in de loop van zijn toespraak (zie hierboven) iemand het verontrustende inzicht in dat, ruwweg gesproken, waarschijnlijk minder dan 20 procent van de mensen in de wereld in staat is om de ware, abjecte stand van zaken te begrijpen en om een resoluut moreel standpunt tegen. 

De reden hiervoor zal sommige van zijn toehoorders misschien verbazen, vooral omdat het niets met intelligentie te maken heeft; veel zeer intelligente mensen zijn misleid door de rook en spiegels van het reguliere verhaal. 

Volgens de Duitse advocaat heeft hij tekenen van een 'spiritueel' element opgemerkt bij individuen die het bedrog hebben doorzien – iets wat mijn eigen vermoeden bevestigt dat wat de neofascisten het meest vrezen, juist zo'n 'spiritueel' element is. ' dimensie die het groeiende verzet tegen hen informeert. 

Dit zou verklaren waarom Yuval Noah Harari - naar verluidt de hoofdadviseur van Klaus Schwab - beweert dat men de overtuiging moet vergeten dat mensen speciale wezens zijn, elk begiftigd met een ziel; in plaats daarvan zijn het volgens Harari 'hackbare dieren'. Het verklaart ook de aanhoudende aanval, in de vorm van 'woke-cultuur', op het identiteitsgevoel dat van oudsher de Amerikaanse en andere westerse culturen heeft beïnvloed. 

Als mensen hun gevoel verliezen van wie ze zijn (inclusief hun geslacht), is het zoveel gemakkelijker om ze te kapen voor de agenda gericht op op AI gebaseerde wereldcontrole. Degenen onder ons die nog steeds een gevoel van eigenwaarde en een moreel kompas behouden - kortom, een levensvatbaar ethos – moeten daarom de hoop niet verliezen in het licht van de "overweldigende kansen" waarop Wolf hierboven zinspeelde; als de globalisten ons vrezen, hebben ze daar kennelijk reden toe. 

In een onlangs verschenen boek - Noodtoestanden - De wereldbevolking onder controle houden (Clarity Press, 2022) – de Nederlandse sociale wetenschapper Kees van der Pijl geeft nog een reden tot hoop waar hij schrijft (p. 9):

Waar het om gaat, is dat de machtsovername door Covid, nog uitgebreider dan eerdere noodtoestanden in naam van terrorisme, werkt aan het voorkomen van een democratische overgang naar een samenleving voorbij het kapitalisme. De revolutionaire crisis die acuut is geworden, is gelegen in het feit dat regeringen hun bevolking nu hebben gegijzeld en niet kunnen of durven vrijlaten. Dit is nog een reden waarom de hele poging tot onderdrukking gedoemd is te mislukken. Er is te veel te vroeg in gang gezet, te onsamenhangend, en de tegenstellingen tussen de verschillende belangen en instituties, alleen ogenschijnlijk allemaal eensgezind, zullen onvermijdelijk uitmonden in openlijke conflicten. 

Waar Van der Pijl de aandacht op vestigt, wordt gemakkelijk vergeten: de neofascisten mogen (en zullen dat waarschijnlijk ook doen) zichzelf beschouwen als vermeend bovenmenselijke wezens, maar ze zijn net zo geneigd als elke andere groep mensen onderling te kibbelen, op die manier of hun plannen laten ontsporen. Het 'verzet' tegen hun gewetenloze programma van overheersing – dat wil zeggen, iedereen die de strijd tegen hen is aangegaan – moet zichzelf er daarom aan herinneren dat men, ook als het er somber uitziet, standvastig en moedig moet blijven. 

Dit besef krijgt een historisch perspectief van Steven Pressfield in zijn betoverende historische roman – Tides of War (Doubleday, 2000) - over het leven en de tijden van Alcibiades van Athene. Pressfield vertelt over een gedenkwaardige toespraak van Lysander, een Spartaanse generaal, in de loop van de gebeurtenissen die de uitkomst vormden van de decennialange Peloponnesische oorlog tussen Sparta en Athene. 

In zijn toespraak tot de Spartaanse strijdkrachten maakt Lysander (een uitstekende retoricus) onderscheid tussen twee karaktereigenschappen, die een enorme impact op zijn soldaten hebben. Hij contrasteert "andreia" (moed) met "thrasytes" (vrijmoedigheid), waarbij hij de laatste toeschrijft aan de Atheners - thalassocratische meesters in zeeoorlogvoering, waarvoor pin aanvalsstrategieën - en de eerste voor de Spartanen, de onbetwistbare tellurocratische kampioenen van de infanteriestrijd, die geduld vereist moed om zijn positie te behouden in afwachting van het juiste moment om te verdedigen of op te rukken. In de loop van zijn toespraak zegt Lysander het volgende:

Moed is ongeduldig. Moed is lankmoedig. Vrijmoedigheid kan geen tegenspoed of vertraging verdragen; het is vraatzuchtig, het moet zich voeden met de overwinning of het sterft...

   De gedurfde man is trots, brutaal, ambitieus. De dappere man kalm, godvrezend, standvastig. De stoutmoedige man probeert te verdelen; hij wil de zijne en zal zijn broer opzij schuiven om het te plunderen. De dappere man verenigt zich. Hij steunt zijn kameraad, wetende dat wat van het Gemenebest is, ook van hem is. De stoutmoedige man begeert; hij daagt zijn buurman voor de rechtbank, hij intrigeert, hij veinst. De dappere man is tevreden met zijn lot; hij respecteert dat deel dat de goden hebben toegekend en beheert het, waarbij hij zich nederig gedraagt ​​als rentmeester van de hemel...

   Moed is (...) de kwestie van onbaatzuchtigheid, broederschap en liefde voor vrijheid. Vrijmoedigheid daarentegen komt voort uit opstandigheid en gebrek aan respect; het is het bastaardkind van oneerbiedigheid en banaliteit. Vrijmoedigheid eert slechts twee dingen: nieuwheid en succes. Het voedt zich met hen en sterft zonder hen … Stoutmoedigheid produceert overmoed. Hubris roept aartsvijand op. En aartsvijand brengt moed laag.

Het zou duidelijk moeten zijn dat de fraseologie in dit fragment de patriarchale waarden van het oude Griekenland weerspiegelt (de "stoutmoedige man", enz.), maar - vooral in het licht van de hoge sociale status van vrouwen in het oude Sparta - het onderscheid dat Lysander maakte is geldig voor zowel mannen als vrouwen. 

En het verschil tussen moed en vrijmoedigheid is vandaag net zo van toepassing als op elk moment in de geschiedenis. Zeker, er zijn momenten in iemands leven waarop men moedig moet handelen, en dit geldt ook voor een moedig persoon, om te voorkomen dat de kans voorbij gaat, om iets te bereiken waarvan anderen ook kunnen profiteren. 

Maar uiteindelijk heeft het punt dat in deze toespraak wordt uitgewerkt betrekking op twee onverenigbare manieren van leven. De eerste daarvan, geassocieerd met stoutmoedigheid, is niet moeilijk te herkennen in onze huidige situatie: het is waarneembaar in de 'stoutmoedige' verklaring van een 'pandemie' door de Wereldgezondheidsorganisatie, en de plotselingheid, kort daarna, waarmee staten van noodsituaties ('lockdowns') werden in maart 2020 opgelegd aan samenlevingen over de hele wereld, vergezeld van regeringen die bijvoorbeeld 'onverschrokken' verreikende machten over bevolkingsgroepen op zich namen. 

Men merkt verder een dergelijke overmoed opwekkende stoutmoedigheid op in wat Dr. Fuellmich en zijn collega's hebben beschreven als 'een gecontroleerde economische ineenstorting' van de wereldeconomie, waaronder de opzettelijke verstoring van aanvoerroutes en de vernietiging van voedselbronnen. Maar bovenal was het het brutaal 'aanbieden' van giftige pseudo-vaccins, vermomd als een soort 'wondermiddel' (Van der Pijl 2022, p. 31; Kennedy Jr., De Echte Anthony Fauci, Uitgeverij Skyhorse, 2021, p. 157), voor de wereldbevolking die de vrijmoedigheid van de neofascisten belichaamt. 

Dit was duidelijk geen farmaceutische 'fout', zoals men kan opmaken uit de grondig gedocumenteerde verslagen in de boeken van Robert F. Kennedys Jr. (2021, p. 157-179) en Een brief aan liberalen (Children's Health Defense, 2022, p. 23-27). Hoe zou anders het feit kunnen worden verklaard dat, zelfs toen de indicaties voor de dodelijke effecten van de 'vaccins' zich begonnen op te stapelen, de pogingen om zoveel mogelijk mensen de 'prik' te laten accepteren onverminderd doorgingen? Er waren geen aanwijzingen dat, gezien het bewijs van ernstige verwonding en dood door 'vaccinatie', het 'vaccinatie'-programma zou worden stopgezet totdat de veiligheid van deze experimentele injecties kon worden geverifieerd. Dit is ongelooflijk brutaal, vooral als je bedenkt dat de groepen die het doelwit waren uiteindelijk ook jonge kinderen waren. En het moet moedig onder ogen worden gezien.

Hoe brutaal de aanval op de mensheid is geweest, wordt nergens zo grafisch en verontrustend aangetoond als in het onderzoek en de dood door moord van een Duitse arts, dr. Andreas Noack, een wereldautoriteit op het gebied van de effecten van grafeen op het menselijk lichaam.  

In een video- Dr. Noack legt uit dat het ‘vaccin’ van Pfizer Covid geen grafeenoxide bevat (dat immuniteitsvernietigende eiwitpieken in het menselijk lichaam veroorzaakt), zoals andere mensen die het hebben onderzocht beweren, maar grafeen hydroxide, wat nog erger is voor het lichaam vanwege de structuur van nanodeeltjes, die lijkt op submicroscopische 'scheermesjes'. 

Dr. Noack werd vier dagen nadat hij de video op BitChute plaatste, vermoord, waarschijnlijk omdat hij, in het licht van zijn expertise op het gebied van grafeen, vrijwel uniek in zijn kunnen om voor de rechtbank te getuigen tegen het reguliere, officiële verhaal in. In de video duidt hij grafeenhydroxide aan als een "mono-gelaagde actieve kool", waarvan de "elektronen gedelokaliseerd zijn (volledig mobiel)" en "niet biologisch afbreekbaar" zijn. "Deze structuren op nanoschaal," vervolgt hij, 

…kan het beste omschreven worden als “scheermesjes”. [Het] lost goed op in water... Dit zijn dus scheermesjes die homogeen in de vloeistof zijn verspreid. Dit is eigenlijk Russische roulette... Het snijdt de bloedvaten door. De bloedvaten hebben epitheelcellen als binnenbekleding. Het epitheel is extreem glad, als een spiegel. En het wordt in stukken gesneden door deze scheermesjes. Dat is zo gevaarlijk. Als je het vaccin in een ader injecteert, zullen de scheermesjes in het bloed circuleren en het epitheel opensnijden... Het gemene is dat toxicologische tests worden uitgevoerd in petrischalen. En daar vind je niets... Als je autopsie uitvoert op de slachtoffers, vind je niets... Mensen bloeden dood van binnen... Vooral de topsporters die dood neervallen hebben snel stromend bloed. Hoe sneller het bloed stroomt, hoe meer schade de scheermessen aanrichten. Als je dit als chemicus in het bloed injecteert, weet je dat je een moordenaar bent. Het is een nieuw materiaal, toxicologen zijn er nog niet van op de hoogte. Ineens is het logisch dat…topsporters met een hoge doorbloeding, kerngezond, ineens dood neervallen [4.51 minuten in de video; BO]. 

Dus, volgens dr. Noack, wanneer grafeenhydroxide in iemands lichaam wordt geïnjecteerd, en men is ongelukkig genoeg om het bij toeval in een ader of slagader te laten injecteren (vandaar de "Russische roulette"), zullen "scheermesjes" op nanoschaal circuleren in de grotere vaten van uw cardiovasculaire systeem, waardoor ze evenals uw hart worden vernietigd. 

De reden waarom Noack zinspeelt op "topsporters ... doodvallen" op het sportveld is omdat er rond de tijd van zijn tragische dood een golf van zulke plotselinge sterfgevallen was, die de reguliere media probeerden te leg maar uit als extreem "zeldzaam". In het licht van het onderzoek van Dr. Noack was dit echter waarschijnlijk een effect van het grafeenhydroxide in hun bloed. 

Mensen zoals Dr. Noack – en de vele anderen die dapper strijden tegen de gewetenloze globalistische kliek – zijn voorbeelden van moed zoals beschreven door Pressfield's Lysander. Geen van hen hechtte meer waarde aan 'succes' op korte termijn - en zeker niet aan de decimering van medemensen - dan aan een langdurig engagement voor een hoogste waarde, zoals de politieke, sociale en culturele vrijheid en democratische rechten van de mens. . 

Bovendien, zoals Lysander opmerkt, genereert niet aflatende vrijmoedigheid overmoed, die op zijn beurt Nemesis uitnodigt (de oude Griekse godin van vergelding voor en verontwaardiging over slechte daden). En Nemesis kan een onverwachte, onvoorspelbare vorm aannemen, een waarop de onmenselijke wezens die de globalistische bende samenzweerders vormen, misschien niet zijn voorbereid. 

Of dit nu het geval is of niet, de vraag waar men vandaag de dag mee te maken heeft, is of gecoördineerde actie wereldwijd nog steeds een wereldwijde ramp kan voorkomen onder het mom van de oprichting van een totalitaire wereldstaat. Maar om tot dergelijke actie over te gaan, lijkt het mij dat de mensheid in de komende tijd moed nodig heeft, geen vrijmoedigheid.