roodbruine zandsteen » Brownstone Institute-artikelen » Geen heilige communie voor zieken, zeiden ze

Geen heilige communie voor zieken, zeiden ze

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

Niemand vindt het leuk om dit soort telefoontjes te krijgen.

'Vader John, mijn moeder heeft covid. We brengen haar nu naar het ziekenhuis. Kun je haar komen opzoeken?”

Dus je laat vallen wat je aan het doen bent, pak je spullen bij elkaar, pak de zwarte leren tas die bevat wat wij orthodoxen de gereserveerde geschenken noemen, gedroogde heilige communie, en rijd matig over de snelheidslimiet (het is Massachusetts waar zelfs de politie snelheid maakt) en aankomen bij een van de grootste ziekenhuizen in Worcester. 

Tegen die tijd was ik me er terdege van bewust dat Covid-19 lang niet zo gevaarlijk was als de media het hadden voorgesteld. Ik had zelfs het onderzoek van Dr. Pierre Kory naar ivermectine gevolgd en was in staat om wat voor mezelf, mijn familie en wat extra's te kopen voor zo'n noodgeval voordat de massamedia bedrieglijk verkondigde dat het alleen een ontwormingsmiddel voor paarden was. Ik had het recept kunnen halen bij de plaatselijke CVS-apotheek, die een paar weken later zou weigeren om alle recepten in te vullen! Zelfs die van mij.

Op de parkeerplaats van het ziekenhuis.

"Hoe is ze?"

'Niet goed, ze ligt op de IC. Haar zuurstof was gedaald tot in de hoge jaren 70,' antwoordde Kim, haar dochter.

Al pratend baanden we ons een weg door het labyrint van gangen en liften. Uiteindelijk kwamen we aan op de IC.

De deuren de deuren!

De deuren zijn vergrendeld, verzegeld; alleen de verlichte professionals kunnen binnenkomen; de nieuwe gemaskerde hiërarchen die leven geven en nemen. Familieleden, priesters, dierbaren; zelfs echtgenoten mogen niet naar binnen vanwege de dodelijke plaag die ongeveer 0.02% procent van iedereen van mijn leeftijd doodt die hem krijgt; een percentage dat net een haar boven de gemiddelde griep ligt.

Ze wilde de Heilige Communie ontvangen. Ze was 88 jaar oud, had zelfs eerder covid opgelopen, niet in bijzonder goede gezondheid en had haar hele leven sterke religieuze overtuigingen, waarbij ze zowat elke week de Heilige Communie deed. 

Nu, voor iemand van haar leeftijd was het risico om te overlijden zeker reëel, vooral wanneer de ziekenhuisprotocollen bestaan ​​uit Remdesivir en intubatie! 

In ons geloof wordt het ontvangen van de Heilige Communie op je sterfbed, vooral de dag dat je sterft, gezien als een enorme zegen en zo dicht als je kunt komen bij de garantie dat je de hemel zult bereiken en voor altijd bij Jezus Christus zult zijn in een koninkrijk met een heerser die werkelijk om de hele mensheid geeft.

De deuren de deuren! Vergrendeld en magnetisch verzegeld.

De verpleegsters ontweken onze vragen, negeerden ons en vertelden ons uiteindelijk dat je niet binnen mocht komen. 'Ze mag geen bezoek ontvangen,' kraakte de lichaamloze, laffe stem door de intercom.

Ik zeg: "Het is haar religieuze recht!"

De ruggengraatloze: "Nee, het spijt me dat je niet binnen kunt komen, dat is het protocol."

Dus overlegden haar dochter en ik. Ik ben van nature niet erg opdringerig, maar ik heb 15 jaar in Roemenië gewoond. Ik was blootgesteld aan de geest van een totalitair regime dat nog steeds voortduurt in verschillende instellingen in dat land en hoorde talloze verhalen over wreedheden in dat systeem vanwege mijn diepe persoonlijke relaties en academisch onderzoek daar. Ik zou niet terugdeinzen als deze arme oude dame en haar dochter wilden dat ze de Heilige Communie zou ontvangen. 

Ik bespeurde de vertrouwde, sinistere geest van blinde gehoorzaamheid aan een zielloze staatspolitiek. Ik moest mijn heilige plicht vervullen. Ik ben een arme stakker. Ik ben net zo gebrekkig als de volgende man, maar ik kon niet toestaan ​​dat dit kwaadwillende, onwetenschappelijke systeem deze persoon ervan weerhield te profiteren van de religieuze vrijheid die ons land zijn burgers verkondigt. 

Dus we wachtten tot de deuren openzwaaiden toen een verpleegster naar buiten liep en we liepen allebei naar binnen alsof we de eigenaar waren.

Een lange, blonde verpleegster stond uiteindelijk op mijn pad toen ik de kamer naderde waar de zieke dame in verwachting en gebed lag. Verschillende mensen schrokken, ze draaiden zich allemaal naar ons toe, "Je mag hier niet zijn!" zei de blonde verpleegster.

'Weigert u deze vrouw haar recht om haar religie te praktiseren? Ze wil de Heilige Communie!”

"Ik zou iemand nooit zijn religieuze recht weigeren!"

'Dan laat je me binnen!'

“Dat kan ik niet; het is tegen het beleid!”

“Dan weigert u haar, haar religieuze recht!”

“Nee, nee, dat zou ik nooit doen!”

"Dan jij zijn laat me binnen..."

'Nee, dat kan ik niet! Het is tegen het beleid...'

“Dan weigert u per definitie het religieuze recht van deze dame door haar heilige communie te weigeren!”

"Ik zou iemand nooit zijn religieuze recht weigeren!"

"Maar dat doe je precies door mij niet binnen te laten..."

Ik ben geen schrijver, maar ik overdrijf niet. Dit ging veel langer door dan wat ik hier schreef, rond en rond; lang genoeg om me de Kafka te herinneren die ik op de universiteit moest lezen en lang genoeg om me af te vragen of deze persoon in staat was tot rationeel denken. Het gesprek culmineerde met de vraag: "Waarom zegt het beleid dat ik daar niet mag komen?"

"Omdat het te gevaarlijk is."

"Voor wie? Ze gaat dood!”

"Voor jou."

“Te gevaarlijk voor mij? Ik neem dat risico! Laat me binnen! ik ben een priester; Ik ben niet bang om te sterven!"

Die laatste zin was melodramatisch omdat ik wist dat het niet veel gevaarlijker voor me was dan de gewone griep, en bovendien had ik Ivermectine thuis op me wachten. Ik begon boos te worden, en het leek op dat moment een goede regel.

Gelukkig overlegden ze en lieten ze me binnen om haar de Heilige Communie te geven. Helaas is dat niet waar het verhaal eindigt.

In mijn gedachten hadden we gewonnen. Ik dacht dat ze de dwaling van hun manier van doen hadden begrepen en ons nu binnen zouden laten wanneer de patiënt de Heilige Communie wilde.

Ik had het mis.

De volgende dag werd ik teruggebeld en moesten we het hele moeizame proces opnieuw doorlopen; weigering bij de intercom, stiekem door de deuren, ander personeel, dezelfde basisdialoog met een matige hoeveelheid spanning en weigering, na meer druk laten ze ons weer ons ding doen, eer aan God.

De tweede dag, na de communie, zat ik bij Kim en de PR-arts van de IC kwam met ons praten. Hij zei dat de patiënt nog maximaal twee weken te leven had. Ze had niet gereageerd op de behandeling, het zuurstofgehalte ging niet omhoog, en eigenlijk begon ze de begrafenisvoorbereidingen te treffen.

De afgelopen dagen had Kim de dokter van haar moeder gevraagd of ze Ivermectine mochten proberen. Het antwoord was: nee. Haar arts zei dat het volgens de risico-batenverhouding te gevaarlijk was! Let wel, die dokter had ook gezegd dat ze dood zou gaan! 

Dus de vrouw wilde het medicijn proberen, haar dochter wilde dat ze het medicijn nam, ze had een fatale, dreigende prognose en toch weigerden ze haar het recht om gewoon een goedkope, enorm veilige drug te proberen! Welk risico zou er geweest kunnen zijn? Wat is er gevaarlijker dan de dood? 

Blijkbaar was het risico voor de carrière van de zogenaamde dokter gevaarlijker voor hem dan de dood van een van zijn patiënten. Dat was de echte risico/ratio-factor.

Alle artsen die deze levensreddende medicatie weigeren of hebben geweigerd, zouden hun licentie moeten verliezen, zo niet geconfronteerd met wanpraktijken of strafrechtelijke vervolging.

De derde dag, aangezien de artsen Ivermectine niet voorschreven, spraken we met een telegeneeskundedokter die de juiste dosering voor iemand in de dramatische situatie van deze patiënt uitlegde. We hadden het medicijn klaargemaakt en we hadden een plan. 

Deze derde dag begon het hele circus opnieuw; weigering bij de intercom, wachten tot mensen door de deuren naar buiten gaan, sluipen door de deur, nieuw personeel, steenkoude weigering, tegen ziekenhuisbeleid, enz.

Deze keer was er een jonge verpleger die graag gewichten tilde en die er niet al te vriendelijk voor was dat we op zijn terrein stapten. Hij was klaar om gewelddadig te worden, en eerlijk gezegd was ik dat op dat moment ook. Hij zou hebben gewonnen, maar ik zou veel stoom hebben afgelaten. Ze belden de politie.

We trokken ons een beetje terug en gingen de ICU-deuren uit. De politie kwam en dreigde ons te arresteren. We begonnen te zeggen dat dit Amerika is en dat mensen religieuze rechten hebben, ook de dochter bepleitte haar zaak. We waren zeer respectvol naar de politie, maar we volhardden met ijver. 

We keken de agenten in de ogen en zeiden: 'Je hebt gezworen de wet te verdedigen. Het recht om religie te praktiseren is een hogere wet dan het ziekenhuisbeleid!” Ze hadden allebei een enorm schuldige blik in hun ogen en zeiden niets terug. Ze waren zeer professioneel, maar ze waren 'ziekenhuispolitie' in dienst van het ziekenhuis. Ze zouden ook hun nek niet uitsteken.

Glorie aan God, eindelijk na ongeveer een half uur hiervan capituleerde het ziekenhuispersoneel en lieten we haar de Ivermectine geven... eh, ik bedoel, de Heilige Communie. Excuseer de typfout.

Die avond voelde de zieke, 88-jarige vrouw die ter dood was veroordeeld door zielloze, dwaze, incompetente of misschien sinistere, slechte dokters, zich veel beter en ging alleen zitten. 

De volgende dag liep ze en haar zuurstofniveau verbeterde. Ze was volledig bij bewustzijn, dus de tweede dosis werd haar op mysterieuze wijze bezorgd om te nemen, buiten medeweten van de gemaskerde hiërarchen. Toen controleerde de dochter haar uit het ziekenhuis. Natuurlijk liet het personeel haar een verklaring van afstand ondertekenen waarin stond dat haar moeder waarschijnlijk buiten het ziekenhuis zou overlijden en dat ze volledig aansprakelijk zou zijn, enz.

Ik bezocht haar de volgende dag thuis. Ze zat aan de rand van haar bed eieren te eten. Ze kon zelf naar het toilet lopen. Haar koorts was gedaald, de vreselijke pijntjes en kwalen waren volledig verdwenen, haar zuurstofniveau verbeterde.

Deze dame leeft nog steeds tot op de dag van vandaag, twee jaar, niet twee weken nadat het ziekenhuis haar bijna doodde en onwetend, nadrukkelijk en volhardend probeerde haar van haar religieuze en medische rechten af ​​te houden.

Wat het leven van deze vrouw redde, was haar geloof en familie. Ze weigerde vaccinatie, intubatie en koos ervoor om haar gezondheid in eigen handen te nemen. Wat zou er met haar zijn gebeurd als haar familie niet had aangedrongen? Hoevelen hadden geen familie, of geen familie in de buurt? Hoeveel priesters werden bij de deuren weggestuurd en gaven het gewoon op? Deze waanzin moet nu stoppen! 

We moeten te allen tijde en koste wat kost aandringen op de religieuze en medische vrijheid van onze medeburgers!

Wanneer een persoon sterft of in levensgevaar verkeert, is dit het moment waarop hun religie hen het meest dierbaar is. Het valt niet onder de jurisdictie van het ziekenhuis om te beslissen wanneer je wel of niet je zonden kunt belijden, de Heilige Communie kunt ontvangen en je kunt voorbereiden om je maker te ontmoeten. Deze weerzinwekkende praktijk om geestelijken de toegang te weigeren, moet nu stoppen.

Het goede nieuws is dat ik na dit debacle veel andere priesters heb gevraagd of ze in soortgelijke situaties zaten. Niet veel hadden. Blijkbaar waren de ziekenhuizen in Worcester tirannieker dan die in Boston, tenminste als het gaat om het ontvangen van de Mysteriën van de Orthodoxe Kerk.

Moge de gemeenschap van Brownstone Institute gezegend worden voor uw inspanningen om licht te brengen in de verschrikkelijke duisternis van onze tijd.

Moge onze Heer, God en Heiland Jezus Christus u allen zegenen.



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

  • John Lincoln Downie

    vr. John Lincoln Downie werd in 1971 geboren in Beaver Falls, Pennsylvania. In 1992 studeerde hij af aan het Christian Geneva College in dezelfde staat (de afdeling Biologie en Wijsbegeerte). Hij bracht twee jaar door in het Koutloumousiou-klooster op de berg Athos (1999-2001), waar hij door het doopsel werd opgenomen in de orthodoxie. Dan Fr. John studeerde aan de afdeling Orthodoxe Theologie van de Universiteit van Boekarest (2001-2006), waar hij zijn proefschrift verdedigde over het onderwerp "De leer van de schepping volgens Fr. Dumitru Staniloae”, het behalen van een Master's Degree in Bijbelse Theologie. Hij dient als een orthodoxe priester in Roemenië.

    Bekijk alle berichten

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Abonneer u op Brownstone voor meer nieuws

Blijf op de hoogte met Brownstone