roodbruine zandsteen » Brownstone Institute-artikelen » Inleiding tot leugens die mijn regering me vertelde
leugens die mijn regering me vertelde

Inleiding tot leugens die mijn regering me vertelde

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

Eindelijk kan ik tot mijn opluchting aankondigen dat het boek waar Jill en ik zo lang aan hebben gewerkt om te maken, eindelijk is gepubliceerd. Leugens die mijn regering me vertelde en de betere toekomst komt eraan is digitaal gepubliceerd en gebonden boek. Het digitale formaat kwam uit op 645 pagina's en het gebonden boek heeft 480 pagina's. Dit boek heeft echt een dorp ingenomen, waaronder veel van mijn vrienden in de medische vrijheidsgemeenschap.

Vandaag plaats ik een fragment uit het begin van het boek. Houd er rekening mee dat deze versie iets anders is dan wat in het boek is gepubliceerd, aangezien deze versie songteksten bevat waarvan mijn uitgever dacht dat ze copyrightproblemen zouden veroorzaken, maar die integraal deel uitmaakten van de oorspronkelijke inleiding. 

Nu het project eindelijk is afgerond, kan ik vertellen wat dit boek voor mij betekent, de reis die Jill en ik hebben ondernomen om het te schrijven, en wat het persoonlijk voor ons heeft betekend. Het is ook een lens voor waar we onze inspanningen in de nabije toekomst op zullen richten. Deze strijd voor medische vrijheid en een gedecentraliseerde versie van de "nieuwe wereldorde" is in feite nog niet voorbij - het is nog maar net begonnen.

Degenen die bij dit project betrokken zijn, verwachten dat het boek te maken zal krijgen met de gebruikelijke censuur, opinie/verhalende politie die zich voordoet als 'fact-checkers', laster, historisch revisionisme en geheugenverlies. En zoals hieronder besproken, gebeurt dit al. Jill en ik moeten gewoon hopen dat Amazon dit boek niet "verbrandt" zoals ze deden met ons eerste boek over het "Nieuwe Coronavirus", dat in februari 2020 in eigen beheer werd uitgegeven. 

Steve Bannon zegt vaak dat het gedrukte woord wel eens het enige historische document kan worden dat de internetcensuur en processen van geheugenopslag overleeft die zo gewoon zijn geworden. Laten we hopen dat hij ongelijk heeft, maar bereid je voor voor het geval hij gelijk heeft. Intussen is dit boek bedoeld om één “first draft”-versie te geven van de geschiedenis van de eerste drie jaren van de COVID-crisis. Ik hoop dat je het nuttig vindt, en dat Jill, ikzelf, onze co-auteurs en de fantastische redactieteams van Skyhorse Publishing en Children's Health Defense elkaar hebben ontmoet of overtroffen jouw verwachtingen.


Leugens die mijn regering me vertelde

Doel

In zekere zin documenteert dit boek een persoonlijke reis, een lange inspanning om de fundamentele vragen uit te zoeken die elk wakker moment van mijn leven hebben gedomineerd sinds het begin van de COVID-crisis. Het bevat een reeks essays die eind 2021 tot en met 2022 zijn geschreven en die elk een aspect behandelen van de enorme omvang van wat we allemaal hebben meegemaakt. Wie is verantwoordelijk voor alle wereldwijd gecoördineerde propaganda, informatiebeheer, mind control-inspanningen, leugens en wanbeheer die we hebben meegemaakt? Hoe is het wereldwijd gecoördineerd en wat kunnen we doen om te voorkomen dat dit soort dingen ooit weer gebeuren? Wat zijn de grondoorzaken van deze ongelooflijk disfunctionele 'volksgezondheid'-reactie die vaak niets met de volksgezondheid te maken lijkt te hebben? Is er een echt snode agenda geweest, of is deze disfunctie slechts het onbedoelde gevolg van interacties tussen afzonderlijke, willekeurige gebeurtenissen versterkt door incompetentie en verergerd door overmoed?

Tijdens deze reis heb ik zoveel nieuwe dingen gezien, ervaren en geleerd, zoveel mensen ontmoet, veel nieuwe vrienden gemaakt en zoveel verhalen gehoord. Wat in dit boek volgt, is een poging om de onbegrijpelijke menselijke tragedie en gruwel van wat er tijdens deze "pandemie" is gebeurd, te verwerken en te begrijpen, en om een ​​pad voorwaarts te vinden dat zou kunnen leiden tot een betere toekomst voor ons allemaal. Een toekomst die mensen nodig heeft die nog steeds geloven in de kernprincipes die de basis vormen waarop Jill en ik ons ​​leven hebben gebouwd: integer handelen, de fundamentele waardigheid van andere mensen respecteren en ons inzetten voor de gemeenschap. De principes die aan de basis lagen van de Amerikaanse Verlichting, resulterend in de Amerikaanse Grondwet en Bill of Rights.

Ik ben er vast van overtuigd dat het Amerikaanse experiment in zelfbestuur, gesmeed in een andere smeltkroes (de tirannie van een gekke koning), vandaag relevant blijft. Ik verwerp de verwrongen logica van degenen die beweren dat deze principes achterhaald en achterhaald zijn en vervangen moeten worden door een systeem dat is gebouwd op een collectivistische en globalistische totalitaire visie, een regeringssysteem en economische activiteiten die consequent elke keer hebben gefaald. het is door de geschiedenis heen geprobeerd.

Jill en ik hebben ons leven geleefd als vrije en eerlijke mensen. Het is geen gemakkelijk pad geweest om te bewandelen, maar nu we het einde van onze reis beginnen te naderen, zouden we niet anders willen. Dit commitment en geloofssysteem vormt de subtekst die door de volgende hoofdstukken heen geweven is. Een toewijding aan integriteit, waardigheid en gemeenschap, getemperd met empathie, aangeboden zonder verontschuldiging. Loop alsjeblieft een tijdje naast ons. Misschien kun je tijdens het lopen met me neuriën terwijl ik me de tekst van Jerry Garcia en Robert Hunter herinner in hun Amerikaanse volkslied "Uncle John's Band:"

Nou, de eerste dagen zijn de moeilijkste dagen

Maak je geen zorgen meer

Want als het leven eruit ziet als Easy Street

Er staat gevaar voor je deur

Denk hier goed met me over na

Laat me weten wat je denkt

Wauw, oh, wat ik wil weten

Ben je aardig?

Deel een: Geschiedenis en lichamelijk onderzoek - Hoe zijn we hier gekomen?

Weinigen zijn zich ervan bewust dat op 28 september 2022, tijdens een "desinformatiepanel"-discussie van het World Economic Forum, de wereldwijde communicatievertegenwoordiger van de Verenigde Naties, Melissa Fleming, openlijk verklaarde: 

“We werkten bijvoorbeeld samen met Google. Als je klimaatverandering googelt, bovenaan je zoekopdracht, krijg je allerlei VN-middelen. We zijn deze samenwerking begonnen toen we tot onze schrik zagen dat toen we klimaatverandering googelden, we bovenaan ongelooflijk vertekende informatie kregen. We worden veel proactiever. Wij bezitten de wetenschap en we denken dat de wereld het zou moeten weten, en de platforms zelf ook. Maar nogmaals, het is een enorme, enorme uitdaging waarvan ik denk dat alle sectoren van de samenleving heel actief moeten zijn.”

Vlaming verklaarde ook, 

"Een andere heel belangrijke strategie die we hadden, was om influencers in te zetten […] en ze hadden veel meer vertrouwen dan de Verenigde Naties […] We hebben wetenschappers over de hele wereld en enkele artsen opgeleid in TikTok, en we hadden TikTok bij ons."

Het panel "Tackling Disinformation" werd gemodereerd door de directeur van het World Economic Forum, Adrian Monc. Zowel mevrouw Fleming als de heer Monc brachten deze informatiecontrolestrategieën van de VN en het WEF in verband met COVID en met ‘opwarming van de aarde’, waarbij de heer Monc verklaarde dat er sprake was van ‘professionalisering van desinformatie’, waaronder ‘COVID-19 door de staat gesponsorde actoren betrokken in dat." Wat betekent dat uberhaupt? Dat degenen onder ons die kritiek hebben op het COVID-19-beleid op de een of andere manier door de staat gesteunde actoren zijn? Wat hun verklaringen wel onthulden, is dat er een groep wetenschappers en artsen is geweest die door de VN en het WEF zijn opgeleid om “The Science” betreffende COVID actief te promoten als “eigendom” van de VN en het WEF, en om dit op een verscheidenheid aan mediakanalen (bedrijfs- en "nieuws"-media). De termen die doorgaans voor dergelijke activiteiten worden gebruikt, zijn 'gecontroleerde oppositie' en 'provocateurs'. Of gewoon "propaganda" en "propagandisten".

Bijna iedereen, of ze nu wel of niet een inenting hebben geaccepteerd die als vaccin is bestempeld, is ooit besmet geweest met een of meer van de SARS-CoV-2-varianten. Elk heeft zijn eigen verhaal en ervaring, en elk van deze verhalen zijn facetten van individuele en collectieve waarheid die alle pogingen van de media, regeringen, niet-gouvernementele organisaties, farmaceutische bedrijven en andere belanghebbenden overstijgen om het verhaal van het coronavirus te beheren en te manipuleren om een breed scala aan agenda's. Voor sommigen heeft de stroom van gebeurtenissen hun leven of dat van vrienden en geliefden gekost. Voor anderen hebben ze hun bedrijven of bestaansmiddelen vernietigd. En voor een kleine subgroep, met name die dissidenten die alarm hebben geslagen over de vele schendingen van fundamentele medische ethiek, mensenrechten, vrijheid van meningsuiting, klinisch onderzoek en regelgevende normen en richtlijnen, heeft het hen reputaties en carrières gekost. Vocale dissidente medische professionals zijn gebombardeerd door vernietigende en sterk gecoördineerde aanvallen op hun werkplek, door hun medische licentiecommissies, op sociale media en in een verbijsterend wereldwijd gecoördineerde reeks van gecorporeerde legacy massamedia.

Hoe begin je de breedte en diepte van de wereldwijde menselijke tragedie die bekend staat als COVID-19 vast te leggen en te begrijpen? De concentratie van zo'n immense macht om informatie en begrip te controleren in zo weinig individuen en organisaties is ongekend in de menselijke geschiedenis. De machthebbers promootten niet alleen hun verhaal, maar verpletterden op effectieve wijze afwijkende meningen, samen met de medische ethiek en de normen voor burgerlijke vrijheden die zovelen van ons als vanzelfsprekend hadden beschouwd.

Mensen nemen de wereld waar en interpreteren deze door de informatie die ze via hun zintuigen ontvangen te vergelijken met interne modellen van de werkelijkheid. Onze bewuste geest kent de werkelijkheid niet direct. Het houdt een model bij van wat het denkt dat waar is, en vergelijkt vervolgens binnenkomende informatie met dit model. Psychologische experimenten met hypnose hebben aangetoond dat als onze interne modellen van de werkelijkheid zijn gevormd om de mogelijkheid van een bestaand object te ontkennen, we in feite niet in staat zullen zijn om datgene te 'zien' dat aantoonbaar aanwezig is in de stroom fotonen die onze ogen detecteren of de geluidsgolven die onze oren horen. Met andere woorden, we kunnen alleen datgene zien waarvan we geloven dat het bestaat, dat wat consistent is met ons eigen persoonlijke model van de werkelijkheid.

De belangrijkste uitdaging voor iedereen die probeert de verwarrende en vaak betoverende informatiestroom die ons tijdens de COVID-crisis overspoelt, te begrijpen, is het ontwikkelen van een uitgebreid intern model van de wereld dat hun eigen geest kan helpen dit allemaal te verwerken. Tenzij ondergedompeld in de wereld van biologische oorlogsvoering, bio-engineering van pathogenen, psychologische operaties en de "inlichtingengemeenschap" (zoals ik ben geweest), is het normaal dat mensen instinctief terugdeinzen voor de mogelijkheid dat SARS-CoV-2 een gemanipuleerde ziekteverwekker is, dat de COVID-crisis had kunnen worden uitgebuit om de economische en politieke belangen van een kleine groep mensen te bevorderen, of dat er misschien mensen zijn die het concept van wereldwijde ontvolking of het ruimen van ‘nutteloze eters’ steunen. Voor de meesten van ons staan ​​dergelijke mogelijkheden zo ver af van onze interne modellen van de wereld (en van de joods-christelijke ethiek) dat we ze onmiddellijk, reflexmatig verwerpen.

Dit boek is bedoeld om u te helpen inzien dat het verhaal over het coronavirus dat de afgelopen drie jaar zo actief is gepromoot, niet het enige model is om het heden te begrijpen en de toekomst te voorspellen, maar eerder een van de vele alternatieve modellen, een die wordt zwaar gepromoot door mensen en organisaties die een invalshoek en enorme middelen hebben. Mensen en organisaties die op de een of andere manier met belangenverstrengeling te maken hebben.

Bovendien is dit boek bedoeld als een eerste versie van een alternatieve, afwijkende versie van de geschiedenis, als een recitatie van de leugens en het kwaad dat ons allemaal is aangedaan, en als een middel om u te helpen de verbijsterende reeks te begrijpen. van geleefde gebeurtenissen. Ik hoop dat het ons ook allemaal zal helpen om onze collectieve ervaringen te verwerken, en ons zal helpen lessen te trekken en acties te identificeren die we zouden kunnen nemen om naar een betere toekomst te gaan, op basis van deze wereldwijde ervaring die we allemaal hebben gedeeld.

Ik geloof dat dit gevoel van cognitieve dissonantie, van psychologische pijn, dat vaak optreedt wanneer we feiten of ideeën tegenkomen die anders zijn dan die waarop we in het verleden vertrouwden (en eerder hebben gebruikt om de stroom van het heden te begrijpen) kan een wegwijzer zijn die wijst naar een mogelijkheid voor persoonlijke groei. Een ding waar we ons echter acuut en zeer persoonlijk van bewust zijn geworden, is dat er in de moderne samenleving een beweging lijkt te zijn om informatie, theorieën of meningen te vermijden die cognitieve dissonantie en de bijbehorende psychologische pijn veroorzaken. Deze beweging, vaak geassocieerd met termen als 'cultuur annuleren', 'deugdsignalering' en 'wokeïsme', lijkt zich te hebben gemanifesteerd als een geloofssysteem dat stelt dat zowel individuen als het collectieve politieke lichaam een ​​fundamenteel recht op intellectuele bescherming, om geen onaangename gedachten, informatie of ideeën tegen te komen die niet stroken met hun interne model van de werkelijkheid. Dit zijn de intellectuele wortels die censuur, ontkenning en de bewapende gaslighting, laster en laster die velen hebben meegemaakt, voeden, evenals het idee dat alles wat ervoor zorgt dat individuen het vertrouwen in hun regering verliezen, binnenlands terrorisme vormt en als zodanig moet worden behandeld. . Er is een lange en rijke menselijke geschiedenis van bestraffing met de dood voor dergelijke dissidente denkmisdaden. Ik suggereer dat deze gedragingen en acties behoren tot de lelijkste uitingen van de onplezierige neiging van de menselijke stam om degenen af ​​te wijzen die bereid zijn om ongemakkelijke waarheden te spreken, en dat deze neiging altijd achter het duistere reactionaire aspect heeft gezeten van gewone processen waarmee wetenschappelijke en medische kennis voorschot. Bewustwording van dit fenomeen is niet iets dat pas onlangs is ontdekt. Het strekt zich zelfs uit vóór Galileo Galilei en de rooms-katholieke inquisitie tot ten minste de vierde eeuw voor Christus, en waarschijnlijk verder daarna in de nevelen van de tijd.

Ongeveer 2,400 jaar geleden beschreef de Atheense filosoof Plato (student van Socrates, mentor van Aristoteles) de Allegorie van de Grot, waarbij hij de stem van zijn gemartelde mentor Socrates gebruikte. Socrates is het meest bekend om zijn krachtige benadering om overmoed te vermijden tijdens op logica gebaseerde redeneringen, waarbij hij alle filosofische en logische zoektochten naar waarheid begint met de stelling dat "de enige ware wijsheid is te weten dat je niets weet."

De setting voor de Allegorie van de Grot is een hypothetische donkere grot die wordt bewoond door een groep gevangenen die allemaal aan handen en voeten zijn vastgebonden en naar dezelfde muur kijken. De gevangenen zijn er sinds hun geboorte; dit is de enige realiteit die ze kennen. Achter hen is een brandend vuur dat wordt onderhouden door de heersers van de grot. De heersers hebben verschillende objecten en poppen die ze omhoog houden zodat de gevangenen de schaduwen kunnen zien die door de objecten worden geworpen wanneer ze het licht van het vuur onderbreken, en de heersers maken geluiden en genereren echo's die de gevangenen kunnen horen. Deze heersers van de grot zijn de poppenspelers, in staat om de realiteit te beheersen die de gevangenen kunnen ervaren. De gevangenen accepteren deze schaduwrealiteit en trekken die niet in twijfel.

Op een dag komt een van de gevangenen vrij. Zijn kettingen breken en in een verwarde toestand staat hij voor het eerst op, kijkt rond en ziet het vuur. Liggend op de grond naast het vuur ziet hij de poppen en voorwerpen die corresponderen met de schaduwen op de muur. In een grote sprong van inzicht concludeert hij dat de schaduwen van deze objecten kwamen en dat de poppen en het vuur een grotere realiteit vertegenwoordigen dan hij eerder had gekend. Buiten de grot ziet hij kleur, zon en bomen, en hij is vervuld van vreugde.

In de hoop zijn vrienden te verlichten, keert hij terug naar de grot. Hij legt de nieuwe realiteit uit die hij heeft ervaren, maar ze kunnen niet eens beginnen te begrijpen wat hij probeert te beschrijven. De grot is alles wat ze ooit hebben gekend. Ze kunnen niet weten dat ze in feite gevangen zitten. Maar ze merken wel dat hij nu anders is, zijn ogen zien er anders uit, en hij heeft moeite met het zien, benoemen en interpreteren van de schaduwen. Ze lachen hem uit en ze zijn het er allemaal over eens dat het verlaten van de grot een dwaze boodschap is. Vervolgens dreigen ze hun broer te vermoorden en iedereen die de grot durft te verlaten, hun banden te verbreken, hun realiteit te vernietigen.

Deze eeuwenoude parabel stelt een dilemma voor dat ik ook in dit boek aan de orde stel. Voor degenen die zijn geëmancipeerd uit de grenzen van hun oude perceptie van de werkelijkheid, is het normaal om te hopen observaties en ervaringen over een nieuwe realiteit te delen, ondanks het enorme verschil met het goedgekeurde verhaal. Deze mensen, en misschien ben jij een van hen, beginnen zich al af te vragen wat hun wordt verteld door de poppenspelers. Voor degenen die het officiële verhaal niet accepteren, is de eerste uitdaging om te leren communiceren over iets waarvan wij denken dat het essentieel en essentieel is voor de gezondheid en het welzijn van familie, vrienden en de wereld als geheel. De tweede uitdaging is hoe je kunt voorkomen dat je wordt behandeld als een gevaarlijke bedreiging door alle anderen die nog steeds in de ban zijn van schaduwen op de muur.

Artsen en andere medische beoefenaars komen voortdurend dingen tegen die nergens op slaan. De goeden worden een soort detective, gespecialiseerd in het interpreteren van de schaduwen op de muren van de grot die ze het beste kennen. De meeste anderen worden meesters in het benoemen van de schaduwen. Een paar kunnen af ​​en toe buiten de grot kijken. Maar bijna onvermijdelijk worden deze enkelingen in eerste instantie afgewezen, belasterd en belachelijk gemaakt door hun leeftijdsgenoten. Toch houden ze vaak vol, gewapend met de overtuiging dat ze een nieuwe realiteit hebben gezien, en de kennis van hoe andere andersdenkenden die eerder kwamen, hebben bijgedragen aan het bevorderen van het algemeen welzijn. Maar het is niet gemakkelijk of prettig om hun medegevangenen te informeren, van wie velen nooit zullen accepteren dat er meer is dan de schaduwen waaraan ze gehecht en vertrouwd zijn geraakt.

Dit boek volgt het basisproces dat artsen wordt geleerd te gebruiken bij het ontmoeten van een patiënt. Een goed opgeleide en ervaren arts probeert eerst te begrijpen wat de patiënt ertoe heeft gebracht om zorg te zoeken, een proces dat begint door de patiënt te laten vertellen waarom hij naar de arts is gekomen om behandeling te zoeken (de belangrijkste klacht), het verzamelen van informatie zowel als een geschiedenis in de eigen woorden van de patiënt als resultaten van een lichamelijk onderzoek en laboratoriumtests. Deze informatie wordt vervolgens vergeleken met de vele ziektemodellen die de arts in zijn hoofd heeft (en soms in boeken of computers), en er wordt een hypothese ontwikkeld die probeert de vraag te beantwoorden: "Wat zijn de oorzaken van de klachten van deze specifieke patiënt?" en symptomen?” De resulterende diagnostische hypothese kan worden betwist en ondersteund door aanvullend onderzoek of tests uit te voeren. Vervolgens wordt een behandelplan ontwikkeld op basis van het werkmodel (hypothese) van wat de patiënt veroorzaakt om een ​​klacht te hebben of wat een bepaalde ziekte lijkt te zijn. Het behandelplan wordt uitgevoerd en na verloop van tijd komen arts en patiënt weer bij elkaar om te zien of de behandeling effectief is geweest of dat de hypothese moet worden gewijzigd of verworpen.

In het geval van het huidige werk hebben we een aantal persoonlijke verhalen verzameld waarvan we hopen dat ze de lezer helpen onderliggende patronen en problemen te zien. Deze hoofdstukken zijn in wezen persoonlijke geschiedenissen die de belangrijkste klachten beschrijven van verschillende mensen van over de hele wereld die door de COVID-crisis zijn getroffen. Zie het als casuïstiek, waaruit observaties en hypothesen over de diagnose “wat heeft ons deze pijn veroorzaakt” tijdens de COVID-crisis kunnen worden afgeleid. Vervolgens zijn er in de loop van deze gebeurtenissen essays ontwikkeld die ernaar streven de gebeurtenissen en krachten die deze verschillende klachten en symptomen hebben veroorzaakt, te begrijpen en te begrijpen. Ten slotte zijn er de hoofdstukken die ik het moeilijkst vond om te schrijven, de behandelplannen. De verzamelde gedachten en ideeën die, indien uitgevoerd, hoop bieden op herstel en preventie van toekomstige wereldwijde calamiteiten vergelijkbaar met waar we nu (hopelijk) uit tevoorschijn komen.

Deze casuïstiek belicht slechts een fractie van het tragische collectieve menselijke lijden dat we allemaal hebben doorstaan. En de voorgestelde behandelplannen zijn slechts een startpunt voor een breder plan. Ik pretendeer niet de antwoorden te hebben, noch de volledige 'waarheid' te begrijpen van wat we allemaal hebben meegemaakt. Als we maar één ding kunnen bereiken, dan is het door anderen te helpen bewust te worden van de mogelijkheid dat de modellen van de werkelijkheid waaraan we vertrouwd zijn geraakt en waaraan we gehecht zijn, gewoon schadelijk kunnen zijn voor onze gezondheid. Als we met dit boek uw "Overton-vensterNog een klein beetje meer, misschien kunnen individuen zoals jij, zoals ik en Jill, en zoals de bijdragende auteurs in dit boek, helpen een betere toekomst voor onze kinderen en kleinkinderen te creëren.

Maar wees niet verbaasd als je merkt dat je je ogen wilt afwenden of een zonnebril wilt opzetten. Cognitieve dissonantie doet pijn wanneer je voor het eerst de grot verlaat en het felle licht van de zon tegenkomt.

Heruitgegeven van de auteur subgroep



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Abonneer u op Brownstone voor meer nieuws

Blijf op de hoogte met Brownstone