roodbruine zandsteen » Brownstone Institute-tijdschrift » Jouw ellende draait helemaal om hun macht

Jouw ellende draait helemaal om hun macht

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

Het getuigt van het blijvende optimisme van de mensheid, evenals van onze blijvende overmoed, dat bij elke generatie de hoop opnieuw zou opbloeien dat de fundamentele krachten die onze zaken sinds onheuglijke tijden hebben geregeerd, ten goede zijn veranderd.

Na elke voorbijgaande calamiteit wordt de meerderheid weer in slaap gesust in de geruststellende fantasie dat we het einde van de geschiedenis hebben bereikt, dat de eeuwig destructieve impulsen van ijdelheid, trots, hebzucht, narcisme, lafheid en onmenselijkheid zijn overgeleverd aan louter nieuwsgierigheid in onze boeken en historische archieven, niet langer een rol van betekenis spelen in de besluitvorming van degenen die de macht hebben om onze realiteit vorm te geven en de doelen waarvoor ze ons rekruteren.

Geen enkele gebeurtenis sinds mensenheugenis heeft de dwaasheid van dat idee grondiger blootgelegd dan de reactie op Covid-19.

Bij elke beurt is het verhaal van de reactie van de wereld op Covid het verhaal van macht: de perceptie ervan, de uitoefening ervan, de angst ervoor, het misbruik ervan en de pathologische inspanningen die sommigen zullen doen om het te verkrijgen .

Tijdens de reactie op Covid waren we getuige van het vermogen van degenen die de macht hadden om simpelweg de realiteit te verzinnen terwijl ze bezig waren. Ze waren in staat om wetenschappelijke termen, causaliteit, geschiedenis en zelfs hele principes van de verlichting vrijwel op hun gemak te herdefiniëren. Vaker wel dan niet klopten hun verhalen niet op logische of chronologische wijze; in veel gevallen ging het om de absurditeit.

We werden verteld dat een afsluiting van twee maanden van één stad in China Covid uit het hele land had geëlimineerd – maar nergens anders – een vals syllogisme dat twee jaar lang plichtsgetrouw door onze politieke klasse werd herhaald.

We werden verteld dat het doel van lockdowns was om de curve af te vlakken, maar ook om het virus te elimineren, om tijd te winnen voor vaccins tegen het virus.

We werden verteld dat lockdowns in China de mensenrechten schonden, de samenleving ontwrichtten en leidden tot sterfgevallen door andere oorzaken, maar dat lockdowns in het westen dat niet deden.

We kregen te horen dat protesten in de buitenlucht het virus verspreiden, tenzij het protest was voor de juiste oorzaak, in welk geval het het virus vertraagde.

We werden overspoeld met herinneringen dat alle ontelbare schade van lockdowns, van verloren onderwijs en faillissementen tot overdosis drugs en hongersnood - hoewel betreurenswaardig - slechts het gevolg waren van de 'pandemie' en dus buiten de controle van de leiders die de opdracht hadden gegeven tot de opsluitingen.

Er werd ons verteld dat 'wetenschap' een te volgen bevel was, in plaats van een proces voor het opbouwen en testen van kennis.

Er werd ons verteld dat maskers nutteloos waren en dat we slecht waren in het aanschaffen ervan, totdat ons werd verteld dat ze verplicht waren en we slecht waren in het weigeren ervan. Dit werd opnieuw toegeschreven aan een verandering in 'wetenschap' - een natuurlijke kracht die buiten de controle van onze leiders ligt.

Ons werd verteld dat medische informatie die werd gedeeld voordat de 'wetenschap' zo was veranderd, verkeerde informatie was die gecensureerd moest worden, zelfs als de verandering in 'wetenschap' met terugwerkende kracht was.

We kregen te horen dat nationale overheden, lokale overheden en particuliere bedrijven elk mandaten konden opleggen als ze dat wilden, maar dat geen enkele regering een mandaat van een lokale overheid of particulier bedrijf kon intrekken.

We kregen te horen dat lockdowns de mensenrechten niet verzwakken, onze leiders interpreteerden gegevens gewoon anders; maar nu we lockdowns hadden gehad, waren de grondrechten op beweging, werk en handel afhankelijk van vaccinatie.

We kregen te horen dat het niet veilig was voor Amerikaanse kinderen om persoonlijk naar school te gaan, en dat ze maskers moesten dragen als ze dat deden, maar ook dat het nooit onveilig was voor Europese kinderen om zonder masker naar school te gaan.

We kregen te horen dat schoolsluitingen goed waren en dat de oppositie daartegen gecensureerd moest worden, totdat ons werd verteld dat schoolsluitingen altijd slecht waren geweest.

Kracht zit in het aan stukken scheuren van menselijke geesten en ze weer in elkaar zetten in nieuwe vormen naar eigen keuze.

De machthebbers waren in staat om onze realiteit zo grillig vorm te geven, omdat de ambtenaren, journalisten, rechterlijke machten, burgers en zelfbenoemde intellectuelen die bedoeld waren om de macht in toom te houden, niet veel meer waren dan sycofanten. En ze waren sycofanten, zodat ze een deel van die macht voor zichzelf konden behouden.

Kortom, mensen zoeken macht omdat andere mensen sycofanten zijn, en mensen zijn sycofanten omdat sycofancy de eenvoudigste weg naar macht is. Deze eeuwenoude dynamiek stelt de machthebbers in staat om de werkelijkheid zo vorm te geven dat ze vrij is van verantwoording, controle of zelfs basislogica. Het is de reden dat er altijd met verschroeide aarde om macht is gevochten, en waarom, bij gebrek aan instituties die adequaat zijn om het in toom te houden, de macht bijna altijd wordt gegrepen door sociopaten.

Voor Friedrich Nietzsche was de fundamentele motiverende kracht achter al het menselijk gedrag niet zozeer geluk, of zelfs overleven, maar in plaats daarvan de wil tot macht - om je wil op het bestaan ​​te laten uitoefenen zoals je het zag.

Nietzsche deconstrueerde reeds bestaande noties van moraliteit in wat hij 'meester'- en 'slaaf'-moraal noemde, die hij vooral onderscheidde door de motivaties erachter. Master moraliteit werd gemotiveerd door de zelfverwezenlijking van de eigen deugden en wil op het bestaan.

Slavenmoraal daarentegen werd gemotiveerd door het beperken van de macht en zelfverwezenlijking van anderen. Voor Nietzsche was de wil tot macht zelf niet goed of slecht, het was gewoon de fundamentele kracht achter alle menselijke acties; maar vaker wel dan niet, werden menselijke acties gemotiveerd door slavenmoraal.

“Wie tegen monsters vecht, moet ervoor zorgen dat hij daarbij zelf geen monster wordt. Kijk lang genoeg in een afgrond, en de afgrond zal recht in jou terugkijken." ~ Friedrich Wilhelm Nietzsche, Beyond Good and Evil, 1886

Misschien meer dan welke gebeurtenis in de geschiedenis ook, illustreerde de reactie op Covid Nietzsches punt dat menselijk gedrag niet fundamenteel wordt gemotiveerd door geluk, maar in plaats daarvan door de simpele wil tot macht - om je wil te laten uitoefenen op je waargenomen bestaan ​​- en hoe gemakkelijk het is om ondermijnen die wil in de richting van de onbeduidende beperking van de zelfverwezenlijking van anderen. Gezonde mensen die normaal hun leven leidden, werden niet gedemoniseerd omdat ze bedreigend waren, maar omdat ze zichzelf realiseerden op een manier die de menigte niet kon.

De niet-ingeënte werden belasterd, niet omdat ze gevaarlijk waren, maar omdat ze vrij waren. Degenen die deze dingen in vraag stelden, moesten gecensureerd worden, niet omdat hun gedachten verkeerd waren, maar omdat ze dachten. Kinderen mochten niet opgroeien en leven, niet omdat het riskant was, maar omdat het voor het gepeupel eenvoudigweg iets was om te voorkomen dat ze in leven zouden blijven. do.

Ik durf me de levende hel niet voorstellen dat sommige mensen moeten in hun beginjaren ervaren dat macht kan worden gebruikt om anderen tot slaaf te maken door hen te motiveren tot de onbeduidende beperking van hun leeftijdsgenoten; Ik wens niemand zo'n hel toe. Ik had ook nooit gedacht dat ik er twee jaar over zou doen om mensen ervan te overtuigen dat wat goed is voor henzelf en hun dierbaren ook echt goed is, maar hier zijn we dan.

Ik houd niet van wat ik tijdens Covid heb gezien, vooral in wat het onthulde over de geest van de mensen om me heen. Wat ik geloofde dat algemeen gedeelde idealen van liberalisme, menselijkheid, kritisch denken, universele rechten en constitutionalisme waren, bleek niet veel meer te zijn dan de moderne attributen van sycofancy - mode-uitspraken die populair waren onder hedendaagse elites die alleen werden overboord gegooid zodra de rijke mannen die hun werkgevers, collega's en beïnvloeders financierden, besloten dat ze niet langer geschikt waren.

Ons werd verteld dat oorlog vrede is, vrijheid slavernij en onwetendheid kracht. Maar het ergste van alles was dat onze eigen vrienden en leeftijdsgenoten te horen kregen dat ze ons moesten verbannen en belasteren als we niet deden wat ons werd opgedragen - en veel te vaak deden ze wat hen werd opgedragen.

Opnieuw gepubliceerd van subgroep



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

  • Michaël Senger

    Michael P Senger is advocaat en auteur van Snake Oil: How Xi Jinping Shut Down the World. Hij doet sinds maart 19 onderzoek naar de invloed van de Chinese Communistische Partij op de wereldwijde reactie op COVID-2020 en was eerder auteur van China's Global Lockdown Propaganda Campaign en The Masked Ball of Cowardice in Tablet Magazine. Je kunt zijn werk volgen op subgroep

    Bekijk alle berichten

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Abonneer u op Brownstone voor meer nieuws

Blijf op de hoogte met Brownstone Institute