Als je de overtuiging van Lucas had, zul je alle negatieve interacties die je had met de mensen van Cole's overtuiging opnieuw beleven. U zult opnieuw worden blootgesteld aan de rauwe agressie, wreedheid en apathie die u tijdens de COVID-pandemie alomtegenwoordig vond. Humor vind je door het hele boek heen bij alle personages. Je zult hardop lachen om de conclusie.
Als we geen berouw zien, maar eerder een voortzetting en escalatie van het catastrofale beleid dat ons in deze puinhoop heeft gebracht, is het moeilijk te blijven geloven dat het allemaal één grote fout is.
Het vertellen van de waarheid, of in het Oudgrieks: parrèsia, is iets anders. Het is wat je doet als je de waarheid vertelt of spreekt, precies zoals je die ervaart of waarneemt, zonder enige vorm van kritiek. Je hoeft de spreekwoordelijke schop niet met de schep te slaan (tenzij dit is wat nodig is om door te dringen tot je gesprekspartner), maar je moet de waarheid spreken, zonder je in te houden. Dit is vooral relevant als u in het openbaar spreekt (of schrijft), waarbij u het risico loopt uzelf bloot te stellen aan harde kritiek.
Als je opgroeit in een mooie buitenwijk en studeert aan een bekende universiteit, kun je echt gaan geloven dat het leven van nature goed geordend is, en dat ‘het goed doen’ daarbinnen vooral gaat over het ontmoeten van de juiste mensen en het volgen van de juiste regels. en processen.
Als er iets is dat het Covid-fenomeen ons heeft laten zien, is het dat in het derde decennium van de 21e eeuw juist onze meest zogenaamd geletterde klassen het minst in staat zijn de verschillende toestanden van contingentie te aanvaarden die impliciet aanwezig zijn in het werk van de omgang met de enorme complexiteit van de wereld.
Het essentiële probleem ging nooit over iemands IQ. Veel zeer intelligente mensen (in academische zin) slikten een zeer twijfelachtig verhaal, terwijl anderen die minder academisch begaafd waren dat niet deden. De echte scheidslijn was het vermogen en de neiging om er kritisch over na te denken.
Het Covid-verhaal heeft de kritische denktest niet doorstaan Lees Verder
Het boek is een daad van intimidatie. Het voorspelt een groeiende gouvernementalisering, het bepleit een groeiende gouvernementalisering en communiceert: gehoorzaam ons of raak gewond. Knuppel onder of we doen je pijn. Het boek is niet alleen anti-liberaal in zijn politieke visie, het is ook illiberaal in zijn manier van discours. De hele manier van doen is oneerlijk; het boek is onaangenaam voor elke waardige en zichzelf respecterende lezer.
De overheid steelt actief tijd. De tijd van andere mensen is nooit een overweging. Abjecte angst is het instrument, of in het geval van een enquête van het Census Bureau is de angst voor een overstroming met “officiële” e-mails het instrument. Het censusbureau (en de IRS) stelen actief mijn tijd. Drie jaar werden van de wereldbevolking gestolen toen de angst voor een virus de rationele analyse van de kenmerken en effecten ervan te boven ging.
Niemand verontschuldigt zich voor de diefstal van de tijd Lees Verder
Tijdens de lockdowns heb ik me verzet tegen langdurige sluitingen van openbare scholen (en ben daardoor mijn baan kwijtgeraakt). Het waren niet alleen kinderen en hun recht op onderwijs waar ik voor opkwam. Het waren ook vrouwen. Vrouwen zijn onevenredig vaak de primaire verzorgers van hun kinderen, ook al werken ze voltijds. En het waren vrouwen die tijdens de coronacrisis massaal de arbeidsmarkt verlieten, uit pure noodzaak om hun kinderen onderwijs te kunnen geven toen de Zoom-school nutteloos bleek.
Dergelijke aanvallen zullen zich vrijwel dagelijks voordoen, zoals het spook van hernieuwde lockdowns en maskermandaten, waarnaar hierboven werd verwezen. Dit vraagt om vastberaden, ingenieuze activiteit, naar het voorbeeld van Odysseus, en om volharding in de zoektocht naar het bereiken van iemands culturele en spirituele thuis. Met vastberadenheid en vertrouwen kan dit worden bereikt.
Na Covid blijven de kruistochten van ons gepolariseerde land zich afspelen op het gebied van kinderliteratuur. Waarom? Omdat volwassenen de kunst hebben overgenomen die vroeger een toevluchtsoord was voor de lezers, zoekers en denkers van een nieuwe generatie. Door schoolbibliotheken te gebruiken als stormram voor hun politieke standpunten blijven volwassen mensen stelen van de ervaringen van kinderen. Er is geen privacy of autonomie voor tieners in Amerika. Hun verhalen zijn niets anders dan kanonnenvoer voor de cultuuroorlogen.
Hoe jeugdliteratuur de speeltuin en het slagveld voor volwassenen werd Lees Verder
Dezelfde dynamiek die Jezus in Nazareth tegenkwam, geldt ook vandaag de dag; Het brengen van “blijde tijdingen aan de armen” is een populaire slogan, maar vaak geven degenen die deze boodschap het snelst omarmen er weinig om dat ze geroepen worden voor hun eigen zonden die de verkondiging van deze blijde tijding verhinderen. Helaas is dit precies wat er is gebeurd met degenen wier politieke geschiedenis verbonden is geweest met wat ooit de arbeidersbeweging werd genoemd.
De waardigheid van de arbeid vereist vrijheid en waarheid Lees Verder
