Doen feiten ertoe? Natuurlijk doen ze dat. Maar feiten alleen zullen niet de vragen beantwoorden waar we echt om geven. De echte munitie van de COVID-oorlog is geen informatie. Het is geen strijd over wat waar is, wat telt als verkeerde informatie, wat het betekent om #followthescience te volgen. Het is een strijd over wat ons leven betekent en, uiteindelijk, of we ertoe doen.
Uit deze vroege universiteiten ontstond het concept van vrije kunsten – grammatica, logica, retorica, rekenen, meetkunde, muziek en astronomie – studies die ‘liberaal’ zijn, niet omdat ze gemakkelijk of niet serieus zijn, maar omdat ze geschikt zijn voor degenen die dat wel zijn. vrij (liberalis), in tegenstelling tot slaven of dieren. In het tijdperk vóór de KMO's (inhoudsdeskundigen) waren dit de onderwerpen die als essentiële voorbereiding werden beschouwd om een goede, goed geïnformeerde burger te worden die effectief deelneemt aan het openbare leven.
Moreel uithoudingsvermogen is tegenwoordig een probleem. Empathie is laag, en niet alleen aan de pro-narratieve kant. Ik weet niet hoe het met jou zit, maar het gevoel dat ik tegenwoordig niet helemaal kan negeren of verzoenen, iets waar ik als ethicus of mens niet trots op ben, is een voelbaar gevoel van gevoelloosheid. Gevoelloos voor de herhaling van de wreedheden uit de geschiedenis, gevoelloos voor de luiheid van de volgzamen die hielpen bij het creëren van de wereld waarin we nu leven, gevoelloos voor onauthentieke pleidooien voor amnestie.
Anekdotes over de schade van de afgelopen twee jaar zijn voelbaar, maar worden genegeerd. Patiënten klagen over symptomen die hun artsen niet erkennen. Burgers vertellen verhalen die de media negeren. Familieleden proberen een dialoog te openen om vervolgens te worden afgesloten. De verhalen worden verteld, maar voor het grootste deel wordt er niet naar geluisterd.
Vaccinatiemandaten zijn niet verkeerd, niet omdat ze geen netto voordeel opleveren of omdat de risico's voor gevaccineerde personen opwegen tegen de voordelen voor de volksgezondheid (hoewel beide waar zijn). Ze hebben het bij het verkeerde eind omdat ze precies datgene vertrappen dat de nobelste versie van een liberaal-democratische samenleving zou moeten proberen te creëren.
Als onze beschaving instort, komt dat niet door een aanval van buitenaf, zoals bedoeïenen die vanuit de woestijn binnenstormen. Het zal zijn vanwege degenen onder ons die ons, als parasieten, van binnenuit vernietigen. Onze beschaving kan instorten en het kan te wijten zijn aan een aantal factoren - oorlog, de economie, natuurrampen - maar de stille moordenaar, degene die ons uiteindelijk kan raken, is onze eigen morele catastrofe.
Wat kun je als individu doen tegen een miljoeneninstelling vol belangrijke mensen met een doctoraat? Wat als je wordt opgezegd? Wat als je alles verliest waar je voor hebt gewerkt? Dit zijn belangrijke overwegingen. Maar onthoud dit, universiteiten van de 21e eeuw zijn commerciële ondernemingen en u bent hun klanten. Ze bestaan niet zonder jou.
Religieuze personen vormen tegenwoordig een bedreiging, maar niet voor de openbare veiligheid, zoals het verhaal ons opdraagt. Ze vormen een bedreiging voor het idee dat de staat boven alles moet worden aanbeden, voor de religie die hun plaats probeert in te nemen, voor het idee dat het mogelijk is om een dwingend en volledig gevoel van betekenis buiten de staat te vinden.
Beschaafdheid is geen conformiteit. Het is niet per se overeenstemming, maar eerder hoe we met onze meningsverschillen omgaan. Een samenleving die bestaat uit identieke burgers die in perfecte harmonie spreken en denken, perfect ontdaan van morele spanningen, heeft geen behoefte aan beleefdheid.
We denken dat onzekerheid ons zal blootstellen, ons in een verontrustende vrije val zal brengen, maar in werkelijkheid doet het het tegenovergestelde. Het verruimt onze geest door ruimtes te creëren die door niets hoeven te worden gevuld. Het legt de basis voor innovatie en vooruitgang, en opent ons voor een zinvolle verbinding met anderen.
Het heeft lang geduurd om ons te krijgen waar we nu zijn en het zal een vergelijkbare hoeveelheid tijd en moeite kosten om weer op te bouwen wat we verloren hebben. We kunnen de rationele keuze maken om te hopen op een betere toekomst. En we kunnen kleine stappen naar die toekomst zetten door nu voor hoop te kiezen.
Brownstone Institute is een 501(c)(3) non-profitorganisatie geregistreerd in de VS onder EIN: 87-1368060
BROWNSTONE INSTITUUT
2028 E BEN WHITE BLVD, #240-3088
AUSTIN, TX 78741
+ 1-469-842-8976
-
WEST HARFORD, CT
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het originele Brownstone-artikel
en
en
de
da
sv
pl
pt
es
it
nl
fr
ro
iw
ja
ru
hy
hi
ar
sw
cn
