roodbruine zandsteen » Brownstone Institute-artikelen » Parochiaal en pathologisch altruïsme
pathologisch parochiaal altruïsme

Parochiaal en pathologisch altruïsme

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

De angst voor de ander en het verlangen naar acceptatie door de stam

Wat komt er gemakkelijk in je op als je aan altruïsme denkt? Liefdadigheid, geven, liefde, vriendelijkheid en humanitaire vooruitgang, toch? Wat als altruïsme een duistere pathologie heeft die sommige van de slechtste en meest gruwelijke daden in geschiedenis? Het is een moeilijke openbaring om te accepteren, maar noodzakelijk voor wat ik ga bespreken. Dit houdt een direct verband met het beleid en de reacties op de pandemie vanaf maart 2020 en gaat zelfs vandaag nog door. 

Maar laten we eerst snel onderzoeken wat altruïsme is en hoe het het dagelijks leven beïnvloedt.

Altruïsme – gezond altruïsme – komt de samenleving op veel positieve manieren ten goede en is ingebakken in de westerse filosofie en ethiek. Studies hebben aangetoond dat er neurologische voordelen van deelname aan daden van vriendelijkheid, liefde, filantropie, wederzijdse hulp en liefdadigheid. Je zou ook kunnen beweren dat het een egoïstische daad is, aangezien deze neurologische voordelen in feite verbindingen en chemicaliën in je hersenen vrijgeven om je een goed gevoel te geven. Dit is waar dingen mis beginnen te gaan.

Verslaving aan het "goede van allen"

Verslaving is een probleem dat de meesten van ons begrijpen als het over drugs gaat. Mensen kunnen echter ook verslaafd raken aan de biologische stimulerende middelen die door neurologische signalen worden geproduceerd. Studie na studies laat zien dat marketing, mediaprogrammering, propaganda, nudging, gaming, sociale media, nieuwscycli en de eindeloze debatten die het gevolg zijn van de aanval van schijnheiligheid, vooringenomenheid en mening in deze media kunnen een bron zijn van emotionele verslaving, evenals van somatische en psychologische kwalen die de wereld teisteren. Alles is gegamificeerd om dat chemische voordeel te behalen in de waargenomen concurrentie met zichzelf en/of anderen. Duidelijk, de grens tussen gezond en ongezond praktijk kan extreem dun zijn.

Laten we ook een korte blik werpen op de het dilemma van de gevangene. Het gaat als volgt: zelfs als het in het belang van twee rationele individuen lijkt om samen te werken, waarbij die individuen de keuze krijgen tussen kansen (overlopen) en verantwoordelijkheid (samenwerking), is het vaak moeilijk om tot een samenwerkingsovereenkomst te komen omdat iedereen ook eenzijdig profiteert van kansen.

Het introduceren van een pathologische altruïst in het dilemma kan echter grote schade aanrichten in de culturele dynamiek van kleine, hechte gemeenschappen. Pathologische altruïsten zijn meesters in het verzamelen van sociale loyaliteit, gehoorzaamheid en trouw. Alleen al hun aanwezigheid en het vermogen om samenwerking te organiseren en te bevorderen, komt de collectieve gemeenschap ten goede, zelfs als er betere kansen zijn voor individuen. 

Slechts één onaangepaste altruïst kan het ontwrichtende voordeel van kansen wegvagen door innovators en non-conformisten te manipuleren tot coöperatieve volgers. Deze zeer charismatische individuen kunnen een bijna messiaanse sfeer uitstralen, die zich door de hele gemeenschap verspreidt. Met technologische vooruitgang kan deze dynamiek gemakkelijk ver buiten de grenzen van iemands directe invloedssfeer groeien. Voor meer hierover, zie "Altruïsme gek geworden” door Joachim I. Krueger

Onbedoelde gevolgen in overvloed

Laten we eens kijken naar een voorbeeld dat de meesten van jullie zullen herkennen: de pogingen om een ​​einde te maken aan armoede door sterrenmacht en invloed in de entertainmentindustrie. Muzikanten (Bob Geldof van de Boomtown Rats en Bono van U2 evenals leden van Vrolijkheid bijvoorbeeld) kunnen zeer invloedrijke altruïsten zijn met goede bedoelingen die willens en wetens in de pathologie terechtkomen.

Magat Wade, een Senegalese ondernemer die werd geïnterviewd in het onthullende, meeslepende en educatieve Armoede, Inc. zegt, met betrekking tot de altruïstische pogingen van muzikanten in zowel 1984 (Band Aid) als 2011 (Glee), 

“Het kerstlied zorgde voor bewustwording en het was een reactie op een bepaalde crisis. Ik begrijp dat. Maar het bestendigt ook een vals beeld van Afrika als onvruchtbaar en een sentimenteel beeld van Afrikanen als hulpeloos en afhankelijk. En hier zijn we een generatie later en hetzelfde liedje, dezelfde beelden zijn terug met dezelfde teksten, dezelfde dwaasheid van Afrika als geen regen, geen rivier, en wij Afrikanen die niet weten dat het kersttijd is.”

Magatte gaat verder met te zeggen: "Het doet meer kwaad dan goed."

Die verklaring is de basisdefinitie van pathologisch altruïsme uit Barbara A. Oakley, redacteur van “Pathologisch altruïsme,

"Pathologisch altruïsme kan worden opgevat als gedrag waarbij pogingen om het welzijn van een ander of anderen te bevorderen, in plaats daarvan resulteren in schade waarvan een externe waarnemer zou concluderen dat deze redelijkerwijs te voorzien was.”

“Pathologieën van altruïsme en empathie liggen niet alleen ten grondslag aan gezondheidsproblemen, maar ook aan een reeks van de meest verontruste kenmerken van de mensheid, waaronder genocide, zelfmoordaanslagen, zelfingenomen politieke partijdigheid en ineffectieve filantropische en sociale programma’s die uiteindelijk de situaties verslechteren waarvoor ze bedoeld zijn. hulp."

Historisch gezien leidt altruïsme binnen een collectief of groep dat parochiaal of pathologisch altruïsme wordt uiteindelijk tot een generaal pathologische gehoorzaamheid. Dit patroon is te vinden bij overheden (federaal en lokaal), in kleine steden, op kantoor en thuis. Voorbeelden zijn te vinden aan beide kanten van het ideologische en politieke spectrum: de slogan "Make America Great Again" van Donald Trump. Gouverneur Andrew Cuomo's verklaring: "Als alles wat we doen slechts één leven redt, zal ik gelukkig zijn." Of de "Draag een masker. Red levens." propagandacampagne die we in het hele land zagen. Al deze voorbeelden zijn katalysatoren voor het uitlokken van gehoorzaamheid. Er is zelfs gesuggereerd dat samenwerking op grote schaal zou kunnen zijn: bereikt via verplichte medicatie.

Dit roept angstaanjagende visioenen op van waar de weg naartoe kan leiden als deze ideeën op grote schaal worden geïmplementeerd. Denk aan: eugenetica, bevolkingscontrole, genocide, of eigenlijk elk dystopisch boek dat ooit is geschreven of gemaakt.

“Echtigheid, oprechtheid, openhartigheid, overtuiging, plichtsbesef zijn dingen die afschuwelijk kunnen worden als ze verkeerd worden geleid; maar die, zelfs als ze afschuwelijk zijn, groots blijven: hun majesteit, de majesteit die eigen is aan het menselijk geweten, klampt zich aan hen vast temidden van verschrikkingen; het zijn deugden die één ondeugd hebben... Niets kan zo schrijnend en zo verschrikkelijk zijn... als het kwaad van het goede.' ~Victor Hugo

De verbinding maken

Bind dit alles nu samen om aan te pakken wat er wereldwijd is gebeurd met betrekking tot COVID-19. Het beleid, de reacties, de lockdowns, de sociale afstand, de maskermandaten en de regelrechte rampen die de menselijke vooruitgang en bloei teweegbrengen, zijn onthutsend. Het is gemakkelijk in te zien hoe dit altruïstische idee van het beschermen van anderen de dunne grens heeft overschreden naar pathologisch altruïsme. Het zou zelfs een stap verder kunnen zijn gegaan in de richting van parochiaal altruïsme. 

Uit een paper uit 2019 van Béatrice Boulu-Reshef en Jonah Schulhofer-Wohl. Sociale afstand en parochiaal altruïsme: een experimentele studie:

"Parochiaal altruïsme - individuele opoffering om de in-group te bevoordelen en een out-group te schaden - ondermijnt de samenwerking tussen de groepen en is betrokken bij een overvloed aan politiek significant gedrag."

Conclusie: "We ontdekten dat parochiaal altruïsme varieert met sociale afstand: een grotere sociale afstand leidt tot een grotere neiging om deel te nemen aan parochiaal altruïsme, dat het hoogst is met een hoge sociale afstand tot de in- en out-groepen."

En dit, uit een andere studie van Angela R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann en Irena Ebert, De ontwikkeling van ingroup-favoritisme bij herhaalde sociale dilemma's

"Parochiaal altruïsme verklaart intergroepsconflicten door twee fenomenen die nauw met elkaar verbonden zijn in de menselijke evolutie: de bereidheid om de ingroup te helpen (ingroup-liefde) en de outgroup te schaden (outgroup-haat)."

Met andere woorden, sociale afstand en andere isolerende mandaten kunnen inderdaad leiden tot wat kan worden geclassificeerd als 'rechtvaardig geweld'. We zien dit dagelijks in de nieuwscyclus. Nul Covid versus terug naar normaal. Masker versus anti-masker. Lockdown versus vrijheid. Immunologie versus modellering. Links versus rechts. Wij versus zij, tot in het oneindige.

Dit leidt ertoe dat individuen "in-groepen" vormen die overgesocialiseerd raken vanwege het gebrek aan organische en natuurlijke socialisatie in de echte wereld. Het gemak waarmee individuen een agentische staat binnengaan; dat wil zeggen, het opvolgen van de bevelen van iemand met autoriteit of binnen hun in-groep ... 

“suggereert niet een falen van socialisatie (de gebruikelijke controlebenadering) maar dat ze overgesocialiseerd zijn/waren. Pathologische gehoorzaamheid lijkt te zijn gebaseerd op de ontwikkeling van een mentaliteit die langetermijnpatronen van verbondenheid weerspiegelt die een onderdrukking van zelfbeheersing inprenten waarbij de uitvoerende functie zijn autonomie afstaat aan externe bronnen van richting. ~Augustinus Brannigan

Op een gegeven moment hebben alle individuen te maken met hun eigen cognitieve dissonanties en het gaslicht dat ze hebben doorstaan ​​door toedoen van de staat en andere pathologische en parochiale agenten, altruïstisch of anderszins. Deze openbaringen zijn veel moeilijker te herkennen in het zelf en zoveel gemakkelijker te herkennen in anderen. Uiterlijke projectie is een afbuiging van individuele verantwoordelijkheid op de collectieve in-group of out-group. Innerlijke reflectie is individuele erkenning en eigenaarschap van verantwoordelijkheid.

De toekomst is vol kansen

Concluderend, het is duidelijk dat social distancing, lockdowns en pandemisch beleid een minimale (of geen) positieve impact hebben gehad. Verdeeldheid binnen de groep en buiten de groep als gevolg van verkeerde informatie, catastrofaal overschat voorspellingen van de dood, en onverzettelijke staatspropaganda veroorzaken wereldwijde, sociale en economische instabiliteit die nog geruime tijd zal voortduren. We horen er nu meer over uithongering, overdosis, dood van wanhoop, en vele andere onbedoelde gevolgen van lockdown-beleid. 

Misplaatste en sociopathische passies hebben ons sinds maart 2020 elke dag angst aangejaagd–economieën vernietigen, levens, bedrijven, hoop en dromen. Het zal moeilijk zijn om te herstellen van deze tragedies. Een gezond altruïsme schuilt echter in de concepten van vrijheid, vrije markten, vrijhandel en voordelige uitwisselingen. Als in de geest van ondernemerschap de overlopers van de status quo, de ontwrichters en de vernieuwenden in opstand kunnen komen om het "nieuwe normaal" uit te dagen en zich los te maken van de cultus van blinde gehoorzaamheid en pathologisch altruïsme, dan is er nog hoop.



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

  • Lucio Saverio Eastman

    Lucio Saverio Eastman is medeoprichter, auteur en technologie/creatief directeur bij Brownstone Institute. Lucio is al jarenlang ontwerper, ontwikkelaar, social media-manager en muzikant. Hij geeft creatieve, technologische, visuele en sociale media-aansturing en ondersteuning voor Brownstone, evenals contracten in de financiële, uitgeverij-, onderwijs-, muziek- en entertainment-, IT- en non-profitsector.

    Bekijk alle berichten

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Abonneer u op Brownstone voor meer nieuws

Blijf op de hoogte met Brownstone Institute