roodbruine zandsteen » Brownstone Institute-artikelen » Pandemieën zijn niet de echte bedreiging voor de gezondheid

Pandemieën zijn niet de echte bedreiging voor de gezondheid

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

De westerse wereld zit de afgelopen drie jaar gevangen in een spiraal van zelfbeschadiging en vernedering. Aspecten van de onderliggende psychologie zijn in abstracte termen besproken, met betrekking tot massale angst en de acties van menigten. Er is weinig gezegd over de mogelijkheid dat we gewoon doodsbang zijn. Dit is een angst die we misschien moeten aanpakken, als we willen stoppen met ons als dwazen te gedragen.

Dood in het leven

De dood hoorde ooit bij het leven. Een bezoek aan een oude begraafplaats zal onthullen dat veel vroegere grafstenen gedenktekens zijn voor jonge kinderen en vrouwen in de vruchtbare leeftijd. Dit komt omdat, uiteraard, een groot deel van de kinderen stierf voordat ze vijf werden, en ongeveer een op de tien (of meer) vrouwen stierf tijdens de bevalling. De dood gebeurde, en mensen reisden ook, hadden feesten, gingen naar concerten en leefden een vervuld leven. 

In rijke landen hebben betere hygiënische omstandigheden, beter voedsel, antibiotica en chirurgie de barrières voor een lang leven grotendeels weggenomen. Elders worden mensen nog steeds geconfronteerd met deze bedreigingen. De gemiddelde persoon in Afrika of Zuid-Azië zit echter niet ineengedoken onder zijn bed, geobsedeerd door het nieuwste virus, doodsbang om naar buiten te gaan of om buren te ontmoeten. Dat is een obsessie van de moderne, welvarende bevolking. Recente lockdowns in Afrikaanse en Aziatische landen waren meestal een reactie op externe druk van zeer rijke individuen en instellingen, of lokale grepen naar meer autoritaire controle, in plaats van oprechte angst voor een nieuwe en dodelijke dreiging.

Velen in het Westen bereiken nu de volwassenheid zonder ooit iemand te zien sterven, of zelfs maar een lijk te zien. De meesten hebben nog nooit meegemaakt dat een vriend stierf, en velen zijn niet eens naar een begrafenis geweest. Zeer weinigen hebben bij iemand gezeten toen ze uit het leven gingen. Er wordt zelden over de dood gesproken en het omgaan met de dood van een verwant wordt vaak overgelaten aan het individu en de steun van professionele 'experts'. Openbare rouw is onbekend en kan een schande zijn. Als we de leugen geloven dat mensen slechts organische constructies zijn, dan kan de dood ook een angstaanjagende leegte van niets zijn.

Omgaan met onze reactie op Covid

Voer Covid-19 in. Op zijn hoogtepunt in de Verenigde Staten, ondanks financiële prikkels om de rapportage en definities te stimuleren, waaronder een positieve PCR-test een maand eerder, werd Covid geassocieerd met minder jaarlijkse sterfte dan hart- en vaatziekten of kanker. Onze samenleving reageerde door het centraal te stellen in ons leven, waardoor economieën en levensonderhoud werden verwoest. We gebruikten zelfs kinderen als menselijk schild en injecteerden ze met nieuwe geneesmiddelen in de ijdele hoop onszelf te beschermen.

We kunnen ons uitleven in vragen over de oorsprong van Covid-19 en over de voor- en nadelen van aspecten van de reactie. We kunnen Neurenberg II tribunalen oproepen. We kunnen discussiëren over de werkelijke oorzaken van toenemende oversterfte. Dit zijn belangrijke discussies, maar ze missen het punt. We hebben een onderzoek nodig, vooral zelfonderzoek, naar waarom wij, of degenen om ons heen, ervoor openstonden om door duidelijk zelfzuchtige mensen tot diep irrationele acties te worden geleid.

Onze dood is van ons, niet van tirannen

In plaats van te vertrouwen op meer overheidspanels om ons te vertellen wat er mis is gegaan – wat anderen ons hebben aangedaan – moeten we eerst begrijpen wat er mis is met onszelf en onze gemeenschappen. Dit houdt in dat we ons vertrouwd maken met vergeten aspecten van het leven, inclusief de dood. 

We moeten stoppen met het overhevelen van rouw naar de professionals, de taboes over het feit dat het leven op aarde voor ons allemaal eindigt ongedaan maken en het bespreekbaar maken. Dan kunnen we beginnen het in context te plaatsen, in plaats van weg te lopen van het hele idee. Dat kan helpen om de moeilijke kwesties onder ogen te zien van wat ons min of meer doodt, en hoe dat risico zich verhoudt tot uitgaan, de wonderen van de wereld zien en tijd en intimiteit delen met degenen van wie we houden.

De redenen begrijpen voor het verlies van grip in de samenleving tijdens Covid-zaken, omdat de bedoeling is van degenen die van Covid hebben geprofiteerd doe het allemaal opnieuw. Ze bouwen een internationale bureaucratie waarvan het enige doel is om meer 'nieuwe' virussen te identificeren, te beweren dat ze een existentiële bedreiging vormen, en te herhalen wat we zojuist hebben meegemaakt. 

Opnieuw en opnieuw. Dit hangt volledig af van mensen die geloven in de valse veronderstelling dat de dreiging van dodelijke pandemieën toeneemt, dat ze meer doden dan voorheen en een existentiële bedreiging vormen voor ons allemaal, ongeacht leeftijd en onderliggende gezondheid. 

Er wordt ons niet gevraagd bang te zijn voor de belangrijkste doodsoorzaken, zoals zwaarlijvigheid; we worden aangemoedigd om dat als mooi te omarmen. Er wordt ons eerder gevraagd veel voor de hand liggende leugens te geloven. We moeten begrip en veerkracht opbouwen om dergelijke manipulatie te weerstaan.

Om de samenleving te redden van het eten van zichzelf met angst en domheid, zullen we erop vertrouwen dat we onszelf opvoeden. De 'experts' van de samenleving doen het heel goed met pandemieën en hebben geen enkele prikkel om dergelijk onderwijs te geven. Dit vereist dat ieder van ons tijd vindt. Tijd voor discussie, tijd voor zelfreflectie en tijd om na te denken over wat het leven eigenlijk is. We moeten rustig samenvatten wat er om ons heen gebeurt en het risico nemen om te onderzoeken wat we echt belangrijk vinden. Dan kunnen we voorkomen dat anderen misbruik maken van onze onwetendheid.



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

  • David Bell

    David Bell, Senior Scholar aan het Brownstone Institute, is een volksgezondheidsarts en biotech-adviseur op het gebied van wereldwijde gezondheid. Hij is een voormalig arts en wetenschapper bij de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO), programmahoofd voor malaria en ziekten met koorts bij de Foundation for Innovative New Diagnostics (FIND) in Genève, Zwitserland, en directeur Global Health Technologies bij Intellectual Ventures Global Good Fonds in Bellevue, WA, VS.

    Bekijk alle berichten

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Abonneer u op Brownstone voor meer nieuws

Blijf op de hoogte met Brownstone Institute