Misbruik door geestelijken is een term waar we de afgelopen twintig jaar helaas allemaal mee in aanraking zijn gekomen. Het draait om ernstig machtsmisbruik, om een gezag dat geworteld is in een zogenaamd speciale relatie met transcendente krachten te gebruiken om zielvernietigend geweld te plegen tegen degenen die werkelijk de "minsten van onze broeders" zijn.
Ik kan me moeilijk een verachtelijker vorm van overtreding voorstellen, omdat het niet alleen de fysieke en psychische waardigheid van het slachtoffer schendt, maar hem ook het vertrouwen ontneemt, de mentale eigenschap die hij het hardst nodig heeft om de zware taak van het herstellen van de schending met succes uit te voeren.
Als we de term ‘misbruik door geestelijken’ horen, denken de meesten van ons terecht aan pervers seksueel gedrag.
Maar in het licht van het recente overlijden van paus Franciscus lijkt het de moeite waard om ons af te vragen of de parameters van de term niet moeten worden uitgebreid om ook andere vormen van machtsmisbruik te omvatten die leiden tot schending van de fysieke en psychologische intimiteit en de inherente waardigheid van hen die zich tot de katholieke kerk wenden voor spirituele begeleiding.
Dit kwam in me op na het bekijken van de Spaanstalige video ter bevordering van de vaccinatiegraad, dat de overleden paus eind augustus 2021 publiceerde, in samenwerking met een aantal Latijns-Amerikaanse kardinalen en bisschoppen.
Hoewel ik over het algemeen niet van lange citaten houd, vind ik het in dit geval gerechtvaardigd om een volledig beeld te geven van het retorische arsenaal dat de paus en zijn zorgvuldig geselecteerde medewerkers hebben ingezet om hun volgelingen te overtuigen zich te laten vaccineren tegen Covid. De cursivering is van mij.
paus Franciscus: Dankzij God en het werk van velen hebben we nu vaccins die ons beschermen tegen Covid 19Met hen komt de hoop dat de pandemie voorbij zal zijn. Maar dit zal alleen gebeuren als ze voor iedereen beschikbaar zijn en als we met elkaar samenwerken.
Aartsbisschop José Gómez (VS)De verschrikkelijke Covid-pandemie heeft over de hele wereld ziekte, dood en lijden veroorzaakt. Moge God ons de genade schenken om deze te doorstaan met de kracht van ons geloof. ervoor zorgen dat de vaccins voor iedereen beschikbaar zijn, zodat iedereen gevaccineerd kan worden.
Kardinaal Carlos Aguilar Reyes (Mexico)Terwijl we ons voorbereiden op een betere toekomst als een wereldwijde, onderling verbonden gemeenschap, proberen we hoop te verspreiden naar alle mensen, zonder uitzonderingen.. Van Noord- tot Zuid-Amerika steunen wij vaccinaties voor iedereen.
Kardinaal Rodríguez Maradiaga (Honduras)Er valt nog veel te leren over dit virus. Maar één ding is zeker: de goedgekeurde vaccins werken en ze zijn er om levens te redden. Ze zijn de sleutel tot het pad van persoonlijke en universele genezing.
Kardinaal Cláudio Hommes (Brazilië)De heldhaftige inspanningen van professionals in de gezondheidszorg hebben geresulteerd in de ontwikkeling van veilige en effectieve vaccins om de hele menselijke familie te beschermen. Je laten vaccineren is een daad van liefde, vooral ten opzichte van de meest kwetsbaren.
Kardinaal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador):Vaccinatie helpt ons de meest kwetsbaren te beschermen. Onze keuze om ons te laten vaccineren heeft gevolgen voor anderen. Het is een morele verantwoordelijkheid en een daad van liefde voor de hele gemeenschap.
Aartsbisschop Miguel Cabrejos (Perú): Wij zijn verenigd, Noord-, Midden- en Zuid-Amerika, samen met het Caribisch gebied, om vaccinatie voor iedereen te bevorderen en te ondersteunenIk moedig u aan om u als leden van de grote menselijke familie verantwoordelijk te gedragen en te streven naar en de bescherming van algehele gezondheid en universele vaccinatie.
paus Franciscus: Je laten vaccineren met de vaccins die door de bevoegde autoriteiten zijn goedgekeurd, is een daad van liefdeen Door ervoor te zorgen dat de meerderheid van de mensen dit ook doet, is het ook een daad van liefde, voor jezelf, voor je familie en vrienden en voor de mensen om je heen.Liefde is ook sociaal en politiek. Er is sociale liefde en politieke liefde, altijd overvloeiend van kleine gebaren van persoonlijke liefdadigheid, die de samenleving kunnen transformeren en verbeteren. Vaccinatie is een eenvoudige maar diepgaande manier om het algemeen belang te bevorderen en voor elkaar te zorgen, vooral voor de meest kwetsbaren.Ik bid tot God dat ieder van ons zijn of haar kleine zandkorreltje bijdraagt, zijn of haar eigen gebaar van liefde. Hoe klein het ook lijkt, liefde is altijd groot. Draag uw eigen kleine gebaar bij in de hoop een betere toekomst te creëren. Dank u wel en moge God u zegenen.
Wat meteen opvalt, is dat deze kerkleiders, in hun rol als zogenaamde bevoorrechte vertolkers van Gods wensen, het nemen van het vaccin presenteren als een daad van liefde voor onze medemens.
In deze oproep om onze medemens lief te hebben, ligt de overtuiging besloten, zoals de paus in zijn openingsverklaring zei, dat de vaccins ons kunnen “beschermen tegen (het oplopen van) Covid” en het ook aan anderen kunnen doorgeven.
Het idee dat we door ons te laten vaccineren allemaal op de een of andere manier het welzijn van anderen beschermen, vooral van de meest kwetsbaren, is dan ook het meest terugkerende retorische element in de hele presentatie.
En dan is er nog de onomwonden bewering van kardinaal Rodríguez Maradiaga: “De geautoriseerde vaccins werken, en ze zijn er om levens te redden.”
Kardinaal Hommes gaat nog een stap verder als hij met een zwierige stem, die hij ongetwijfeld de hele nacht heeft moeten doorstaan om zijn woorden te ordenen, zegt dat de vaccins “veilig en effectief” zijn.
Kardinaal Rosa Chávez is minder geneigd om via redeneringen tot instemming over te gaan. Zij zegt simpelweg dat het nemen van het vaccin een ‘morele verantwoordelijkheid’ is.
Maar het zou geen beproefd Covid-vaccinpraatje zijn zonder de subtiele dreiging van sociale uitsluiting voor degenen die er andere ideeën op nahouden.
Het is aartsbisschop Cabrejos die de rol van handhaver op zich neemt wanneer hij zegt: "Wij zijn verenigd, Noord-, Midden- en Zuid-Amerika, samen met het Caribisch gebied, om vaccinatie voor iedereen te bevorderen en te ondersteunen. Ik moedig u aan om u verantwoordelijk te gedragen als leden van de grote menselijke familie, strevend naar en bescherming van integrale gezondheid en universele vaccinatie."
Ontdaan van zijn oppervlakkige fatsoen, zou de uitspraak van de aartsbisschop ongeveer zo kunnen worden samengevat: "Alle goede mensen zijn verenigd met de vertegenwoordigers van God hier op aarde om het juiste te doen en zich te laten vaccineren. Bent u verantwoordelijk zoals wij, of onttrekt u zich aan uw heilige plicht?"
Ben ik te streng voor deze kerkvorsten? Ik denk het niet.
En de reden waarom ik dat zeg, komt voort uit mijn kennis van een praktijk waarvan de waarde herhaaldelijk is benadrukt in de loop van mijn aan-en-uit-relatie met de Kerk, en vooral in mijn interacties met jezuïeten zoals de onlangs overleden paus: onderscheidingsvermogen.
Zoals gepresenteerd door deze jezuïeten is onderscheidingsvermogen, in de meest fundamentele zin, de kunst om zorgvuldig onderscheid te maken tussen de vele paden die het leven ons biedt, en door middel van persoonlijk meditatie en gebed, om te bepalen welke het meest geschikt is voor iemands fysieke en spirituele bloei.
Het is duidelijk dat dit proces het meest effectief verloopt als we ons doelbewust afzonderen van de dagelijkse ritmes van de wereld, zoals dat gebeurt in de oefeningen van Sint Ignatius—om niet meegesleept te worden in de vaak overweldigende “algemene kennis” die de op maat gemaakte waarheden die we moeten vinden in de vaak kronkelende mysteries van ons eigen wezen, kan verduisteren.
Waar was in deze presentatie van de paus en zijn Latijns-Amerikaanse hof de zorg voor de heiligheid en waardigheid van ieder individu en zijn of haar eigen unieke levensreis? Waar was de zogenaamd belangrijke katholieke zorg voor gewetensvrijheid?
Nergens heb ik het herkend.
Wat ik in plaats daarvan zag en hoorde, was een groep mannen die niet alleen steeds maar bleven hameren op de noodzaak om zichzelf te sublimeren ten opzichte van de groep, maar die dat ook deden in manipulatieve clichés die grotendeels niet te onderscheiden waren van de clichés die tegelijkertijd werden verspreid door de uitverkochte pers, onze politici en de publieke schurken bij het WEF en de WHO.
Dit geeft mij aan dat, voor zover de praktijk van moreel onderscheidingsvermogen onder hen werkzaam was, vond het plaats op een bepaald laag pitje.
En waar was de intellectueel onderscheidingsvermogen, nog een typisch jezuïtische eigenschap, die van toepassing had moeten zijn op de beweringen van de industrie en de overheid over de veiligheid en werkzaamheid van de vaccins, die zij zo hartelijk aan de leken aanbevolen in naam van liefde en solidariteit?
Was er niemand in het hele beleidsmakende apparaat van de Curia die de tijd vond om de FDA-briefingsdocumenten te lezen die werden uitgegeven na de vrijgave van de vaccins en om te zien wat ik meteen in hen zag: Dat uit de proeven niet is gebleken dat de vaccins een duidelijk vermogen hebben om infecties te voorkomen of de overdracht van het virus te stoppen?
Gezien hun herhaaldelijke nadruk op het presenteren van vaccinatie als een daad van altruïsme, is dit niet bepaald een triviale zaak. Toch lijkt het erop dat geen van deze kerkwoordvoerders de tijd heeft genomen om na te gaan of ze op een solide wetenschappelijke basis stonden om vaccinatie als een inherent sociale daad te presenteren.
Tijdens zijn pontificaat benadrukte paus Franciscus herhaaldelijk de noodzaak om te luisteren naar de stemmen van degenen die door de rijken en machtigen uit de samenleving worden genegeerd of uitgesloten.
Maar het is interessant dat deze prijzenswaardige impuls door hem en zijn hofhouding niet werd uitgebreid naar mensen als Sucharit Bhakdi en tientallen andere artsen en wetenschappers die al vroeg de wereld probeerden te waarschuwen voor de potentieel verwoestende gezondheidseffecten van het vaccin.
Hebben hij of zijn medewerkers zich uitgesproken over de noodzaak om de mening van minderheden over de werkzaamheid en veiligheid van de vaccins te respecteren? Een mening die, zoals we weten, actief werd gecensureerd door de pers en de regering in alle landen met een katholieke meerderheid in de wereld?
Dat weet ik niet.
En heeft deze zogenaamde voorvechter van de uitgeslotenen, of een van zijn kardinalen of bisschoppen, zich uitgesproken tegen de wetenschappelijk ongefundeerde, moreel verwerpelijke en ronduit illegale regimes van sociale uitsluiting die werden opgericht in naam van de strijd tegen het virus en het redden van levens?
Of de enorme en volkomen voorspelbare cognitieve en spirituele schade die miljarden kinderen over de hele wereld oplopen door schoolsluitingen die niet wetenschappelijk zijn onderbouwd?
Of de pijn die tienduizenden mensen voelden door onzinnige regels die hen verhinderden om bij hun stervende dierbaren te zijn tijdens de laatste momenten van hun aardse leven?
Als hij of zij dat wel deden, dan heb ik het waarschijnlijk gemist.
En aangezien hij en zijn hiërarchie het vaccineren actief als een morele daad promootten, zou je denken dat de paus en zijn hovelingen, nu ze de honderdduizenden slopende verwondingen en doden door de injecties zagen, en het duidelijke onvermogen van diezelfde prikken om ook maar iets van de 'liefdevolle' dingen te doen die ze beweerden te doen, de afgelopen 1-2 jaar 24 uur in berouw zouden hebben geleefd en zorg en bijstand zouden hebben geboden aan de door het vaccin getroffenen.
Maar voor zover ik weet, is de officiële kerk geen enkele herstel- of berouwcampagne begonnen en heeft ze ook geen enkel openbaar verzoek om vergeving gedaan.
Miljarden mensen wereldwijd zoeken de paus en zijn bisschoppen om begeleiding bij het navigeren door de moeilijke morele kwesties in hun leven. Dit vertrouwen is geworteld in de overtuiging dat deze mannen, dankzij hun buitengewone toewijding aan gebed en studie, een groter begrip hebben dan de meesten van ons van hoe God wil dat we ons leven leiden in de materiële wereld.
Het is nu duidelijk dat deze leden van de kerkelijke hiërarchie dit vertrouwen tijdens de Covid-crisis hebben misbruikt door adviezen en geboden te geven die niet alleen weinig tot niets deden om het probleem te verlichten, maar die bovendien de levens en de levensvooruitzichten op de lange termijn van miljoenen mensen schade toebrachten.
En het lijkt erop dat we wat betreft de golf van fysiek lijden en sterfte die de vaccins die zij zo hartelijk aan hun kuddes aanraadden, waarschijnlijk dichter bij het begin dan bij het einde van dat proces staan.
Het lijkt mij dat hun gedrag een heel nieuw licht werpt op de term ‘misbruik door geestelijken’.
Nietwaar?
Doe mee aan het gesprek:
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
