De opkomst van het wereldwijde conformisme

Tijdens een formele ceremonie voor aftredende professoren aan mijn universiteit, kreeg elke gepensioneerde de kans om een ​​korte toespraak te houden. In mijn eigen toespraak vermeldde ik dat mijn laatste paar jaar samenvielen met de Covid-paniek. Wat mij veel meer schokte dan de ziekte zelf, was de wereldwijde massale geest die schijnbaar van de ene op de andere dag ontstond.

Overal ter wereld werden mensen plotseling onderworpen aan allesomvattende propaganda en druk om zich te conformeren aan hetzelfde Covid-beleid. Daarentegen zou een universiteit een plek moeten zijn om individueel denken te beschermen en aan te moedigen, betoogde ik.

Afgezien van het Covid-fenomeen heb ik de afgelopen jaren vaak de tendens opgemerkt dat nieuwe ideeën zich snel over de wereld verspreiden en snel een gevestigde orthodoxie worden die debat en kritiek uitsluit. Dit komt neer op een soort giftig wereldwijd conformisme.

“Toxisch conformisme” kan worden gedefinieerd als agressief gepromote naleving van kwaadaardig en/of schadelijk gedrag om in een goede positie te blijven bij anderen. Als reactie op Covid is de universele, snelle implementatie van toxische conformiteit wellicht uniek in de geschiedenis.

Er is niets mis met conformisme werkt, zolang het maar staat voor het naleven van de redelijke verwachtingen van een gezonde samenleving. Bijvoorbeeld, conformiteit aan beleefdheidsnormen heeft in de meeste omstandigheden grote waarde, zoals iedereen die deelneemt aan een burgerlijke samenleving, zoals die van Japan, kan waarderen. Alleen de onvolwassen en slecht aangepaste mensen geloven dat het tarten van redelijke gedragsnormen op de een of andere manier altijd prijzenswaardig is.

Echter, het soort conformiteit dat we momenteel op internationale schaal waarnemen is niet organisch of redelijk. Het wordt opgelegd door decreten van degenen met macht en invloed, ondanks de twijfels en bezwaren van velen. Het is niet het product van gezonde sociale ontwikkeling en rationele, bereidwillige acceptatie.

Tegenwoordig is een groot probleem voor Japanners – en ook voor burgers van andere landen – niet de conformiteit met hun eigen samenleving en cultuur; het is de verplichte conformiteit met machtige internationale organisaties zoals de VN en het WEF. Omdat hun agenda's vaak dwaas en onredelijk zijn, leidt het conformeren aan hun verwachtingen vaak tot grote schade.

Elke keer als ik hoor dat een nieuw idee zich snel verspreidt in de westerse media en culturele kringen, bijvoorbeeld: "Mensen zouden insecten moeten eten”–Ik weet dat ik binnen een paar weken of maanden hetzelfde idee in de Japanse media en elders zal horen. Nieuwsberichten over insectenboerderijen, recepten voor het bereiden van maaltijden met insecten en propaganda die uitlegt dat insecten niet afstotelijk zijn, maar juist smakelijk en voedzaam, zullen binnenkort overal te vinden zijn. Eigenlijk is dit precies wat wat er momenteel gebeurt.

De meeste Japanners zullen, gehoorzaam als ze zijn, denken en doen wat hen wordt opgedragen, of ze zullen in ieder geval de superieure wijsheid en deugd van het eten van insecten accepteren, hoewel ze zich persoonlijk misschien niet geneigd voelen om een ​​dieet van insecten te omarmen.

Een paar jaar later (of zelfs eerder) zal het Evangelie van het eten van insecten waarschijnlijk ook wijdverspreid zijn in de religieuze wereld, vooral onder academische experts en leiders van megakerken/parakerken. Ze zullen de Bijbel en de kerkgeschiedenis met een vergrootglas doornemen op zoek naar teksten en tradities die insectenconsumptie ondersteunen. Omdat hij leefde van een dieet van sprinkhanen en honing (Marcus 1:6), zal zelfs Johannes de Doper zich op de kar bevinden (meer over dit fenomeen later).

Het tempo van het wereldwijde conformisme is onmetelijk versterkt door de kracht van sociale media en het internet. Daarom zijn internationale organisaties zoals het WEF en de VN, samen met nationale regeringen, erg gretig om online communicatie te controleren. Zoals de Franse denker Jacques Ellul Zeg het eens, “Propaganda moet totaal zijn” of het faalt in zijn doel om mensen “psychologisch verenigd” te maken.

Lang voor het internet analyseerde Ellul in zijn boeken krachtige moderne invloeden die de neiging hadden een massaal bewustzijn te creëren Propaganda en De technologische samenleving. In plaats van serieus lezen, wat rationeel denken ontwikkelt, worden mensen in moderne tijden vaak beïnvloed door emotioneel geladen (maar vaak misleidende) visuele beelden en verbale slogans uit films en tv. Recentere technologische innovaties hebben Elluls observaties en waarschuwingen nog relevanter gemaakt.

Grotendeels als gevolg van sociale media werd het op de een of andere manier “cool” om een ​​wereldwijde conformist te zijn in de ogen van velen. Tijdens de Covid experimentele injectiemanie plaatsten velen “Ik heb mijn Covid 19-vaccin gekregen” op Facebook, zelfs op hun profielfoto’s.

Op dezelfde manier zijn er ook modieuze buzzwords uit het buitenland zoals verscheidenheid en duurzaamheid werden snel overgenomen in de zakenwereld en het onderwijs in Japan, hoewel veel moedertaalsprekers van het Engels dergelijke termen als onbelangrijk hebben ervaren. vaag en irrationeel. Met betrekking tot de “duurzaamheids”-kar zei een Japanse denktankconsultant onlangs tegen mij over zijn zakenpartners: “Deze mensen geloven echt dat het belangrijk is om SDG-badges op hun pakken is zo'n coole bezigheid – ik vind het gênant.”

Japanse overname van de overzeese term verscheidenheid lijkt vooral vreemd in het licht van de duidelijk monoculturele samenleving van Japan. In werkelijkheid is uniformiteit vaak hun kracht geweest, ten goede of ten kwade. Bovendien is een fixatie op diversiteit een voorwendsel geweest voor onderscheid tegen Japanners en andere Aziaten bij de toelating tot Amerikaanse universiteiten.

Op andere onwaarschijnlijke plekken kom je opvallende voorbeelden tegen van het nieuwe wereldwijde conformisme, zoals de traditionele religieuze wereld. Zoals Meghan Basham onthult in haar boek Herders te koop, heeft het nieuwe globalisme zelfs veel evangelische christelijke elites gevangen. Hoewel de apostel Paulus in een van zijn brieven aanspoorde om “niet gelijkvormig te worden aan deze wereld” (Romeinen 12:2), sluiten veel evangelische leiders zich nu gretig aan bij verschillende globalistische doelen.

Zo schept bestsellerauteur en megakerkleider Rick Warren op over zijn banden met het WEF en de VN. Een van de redenen voor deze leiders is het verkrijgen van financiering van seculiere globalistische instellingen en rijke influencers, zoals George Soros en The Rockefeller Foundation.

Op dezelfde manier heeft het Billy Graham Center van Wheaton College, in samenwerking met de CDC en de NIH, de website “Coronavirus en de Kerk"om Covid 19-injecties en ander overheidsbeleid inzake Covid te promoten. Franklin Graham in het bijzonder gedeclareerd: “Jezus zou alle soorten vaccins hebben gesteund” Verder: “Ik wil dat mensen weten dat COVID-19 je kan doden. . . maar we hebben een vaccin dat mogelijk je leven kan redden. En als je wacht, kan het te laat zijn,” 

Naar mijn mening zijn dergelijke verklaringen van vooraanstaande religieuze figuren en organisaties niet alleen dwaas, maar ook beledigend. Niemand heeft een morele verplichting om zich te laten injecteren met experimentele middelen. Het is niet verrassend dat sommige geesten uitspraken als die van Graham belachelijk maakten met memes over "Woke Jesus" waarin hij erop stond dat zijn volgelingen maskers moesten dragen en zich moesten laten vaccineren tegen Covid.

Niettemin betekent verzet tegen wereldwijd conformisme niet dat men zich terugtrekt in een houding van wantrouwen en vijandigheid tegenover alles wat vreemd, nieuw of onbekend is. Zelfs zonder druk van de machtigen om de wensen van internationale elites uit te voeren, beïnvloeden de verschillende volkeren van de wereld elkaar vaak door de aantrekkingskracht en prestaties van hun respectievelijke samenlevingen.

Bijvoorbeeld, Koreaanse drama's en Japanse anime hebben nu een veelvoud aan fans over de hele wereld. Bovendien zijn innovatieve, gunstige medische praktijken in het Westen uiteindelijk overgenomen door veel Koreaanse en Japanse artsen. Echter, het agressieve wereldwijde conformisme propageert tegenwoordig vaak schadelijke praktijken en ideeën over de hele wereld.