De houdingen en meningen van de zogenaamde "elite" van vandaag - die publieke opinievormers die Deirdre McCloskey noemt "de geestelijkheid" - zijn kinderachtig. De meeste journalisten en schrijvers die voor de meeste vooraanstaande media- en entertainmentbedrijven werken, samen met de meeste professoren en publieke intellectuelen, denken, praten en schrijven over de samenleving met het inzicht van kleuters.
Deze trieste waarheid wordt gemaskeerd door het enige kenmerk dat de clerisy wel onderscheidt van jonge kinderen: verbale virtuositeit. Maar onder de mooie woorden, mooie zinnen, pakkende metaforen en aangetaste toespelingen schuilt een opmerkelijke onvolwassenheid van denken. Er wordt aangenomen dat elk sociaal en economisch probleem een oplossing heeft, en die oplossing is bijna altijd oppervlakkig.
In tegenstelling tot kinderen begrijpen volwassenen dat een goed leven begint met het accepteren van de onvermijdelijkheid van compromissen. In tegenstelling tot wat je misschien hebt gehoord, kun je niet 'alles hebben'. Je kunt niet meer van dit ding hebben, tenzij je bereid bent om minder van dat andere te hebben. En wat voor jou als individu geldt, geldt voor elke groep individuen. Wij Amerikanen kunnen onze regering de kosten van de productie en het gebruik van koolstofbrandstoffen niet kunstmatig laten verhogen, tenzij we bereid zijn hogere prijzen aan de pomp te betalen en dus minder inkomsten hebben om te besteden aan het verwerven van andere goederen en diensten. We kunnen geldcreatie niet gebruiken om de pijn van vandaag van COVID-lockdowns te verlichten zonder de grotere pijn van morgen van inflatie te verdragen.
Terwijl kinderen uit protest met hun voetjes stampen wanneer ze worden geconfronteerd met de noodzaak om compromissen te sluiten, wordt de noodzaak van compromissen door volwassenen als een vanzelfsprekendheid aanvaard.
Niet minder belangrijk is dat volwassenen, in tegenstelling tot kinderen, niet verleid worden door het oppervlakkige.
Besteed veel aandacht aan hoe de geestelijkheid (die meestal, maar niet uitsluitend, Progressieven zijn) voorstellen om bijna elk probleem, echt of denkbeeldig, 'op te lossen'. Je zult ontdekken dat de voorgestelde 'oplossing' oppervlakkig is; het is geworteld in de naïeve veronderstelling dat de sociale realiteit die verder gaat dan wat direct waarneembaar is, niet bestaat of niet wordt beïnvloed door pogingen om oppervlakteverschijnselen te herschikken. Volgens de clerisy is de enige realiteit die ertoe doet de realiteit die gemakkelijk kan worden gezien en schijnbaar gemakkelijk met dwang kan worden gemanipuleerd. De door de clerisy voorgestelde 'oplossingen' houden daarom eenvoudigweg in het herschikken, of proberen om oppervlakteverschijnselen te herschikken.
Gebruiken sommige mensen wapens om andere mensen te vermoorden? Ja, helaas. De oppervlakkige 'oplossing' van de geestelijkheid voor dit echte probleem is het verbieden van wapens. Hebben sommige mensen een aanzienlijk hogere netto financiële waarde dan andere mensen? Ja. De jeugdige 'oplossing' van de geestelijkheid voor dit nepprobleem is om de rijken zwaar te belasten en de opbrengst over te hevelen naar de minder rijken. Krijgen sommige arbeiders lonen die te laag zijn om een gezin in het moderne Amerika te onderhouden? Ja. De simplistische 'oplossing' van de clerisy voor dit nepprobleem - 'nep' omdat de meeste arbeiders die zulke lage lonen verdienen geen gezinshoofden zijn - is om de overheid de betaling van lonen onder een bepaald minimum te laten verbieden.
Lijden sommige mensen aanzienlijke materiële schade of zelfs verlies van mensenlevens als gevolg van orkanen, droogtes en andere periodes van zwaar weer? Ja. De luie 'oplossing' van de clerisy voor dit echte probleem is gericht op het veranderen van het weer door de uitstoot van een element, koolstof, te verminderen, waarvan nu (een beetje te simplistisch) wordt aangenomen dat het het weer in hoge mate bepaalt.
Stijgen de prijzen van veel 'essentiële' goederen en diensten aanzienlijk in de onmiddellijke nasleep van natuurrampen? Ja. De contraproductieve 'oplossing' van de clerisy voor dit nepprobleem, "contraproductief" en "nep", omdat deze hoge prijzen de onderliggende economische realiteit nauwkeurig weerspiegelen en aangeven, is het verbieden van het aanrekenen en betalen van deze hoge prijzen. Als de inflatiedruk toeneemt als gevolg van buitensporige geldgroei, wordt deze druk dan uitgeblazen in de vorm van stijgende prijzen? Ja inderdaad. De infantiele 'oplossing' van de clerisy voor het zeer reële probleem van inflatie is om het te wijten aan hebzucht en tegelijkertijd de belastingen op winsten te verhogen.
Is het SARS-CoV-2-virus besmettelijk en mogelijk gevaarlijk voor mensen? Ja. De eenvoudige 'oplossing' van de geestelijkheid voor dit echte probleem is om met geweld te voorkomen dat mensen zich met elkaar vermengen.
Krijgen veel Amerikanen nog steeds geen K-12-onderwijs van minimaal aanvaardbare kwaliteit? Ja. De luie 'oplossing' van de geestelijkheid voor dit echte probleem is om loonsverhogingen te geven aan leraren en meer geld uit te geven aan schoolbestuurders.
Verliezen sommige Amerikaanse arbeiders hun baan als Amerikaanse consumenten meer importen kopen? Ja. De 'oplossing' van de clerisy is om de mogelijkheid van consumenten om import te kopen te belemmeren. Zijn sommige mensen onverdraagzaam en worden ze geplaagd door een irrationele afkeer of angst voor zwarten, homo's, lesbiennes en biseksuelen? Ja. De 'oplossing' van de geestelijkheid voor dit echte probleem is om "haat" te verbieden en onverdraagzame personen te dwingen zich te gedragen alsof ze niet onverdraagzaam zijn.
Onthouden veel personen die stemgerechtigd zijn bij politieke verkiezingen zich van hun stem? Ja. De 'oplossing' die de voorkeur geniet van tenminste een deel van de clerisy aan dit nepprobleem – “nep” omdat in een vrije samenleving iedereen het recht heeft om af te zien van deelname aan de politiek – is om stemmen verplicht te stellen.
De bovenstaande lijst met simplistische en oppervlakkige 'oplossingen' voor echte en denkbeeldige problemen kan eenvoudig worden uitgebreid.
de clerus, woorden verwarren met realiteiten, gaat ervan uit dat succes bij het verbaal beschrijven van realiteiten die meer naar hun zin zijn, bewijst dat deze ingebeelde realiteiten echt kunnen worden gemaakt door alleen de relevante oppervlakteverschijnselen te herschikken. Leden van de geestelijkheid negeren onbedoelde gevolgen. En ze zien over het hoofd dat veel van de sociale en economische realiteiten die ze verafschuwen niet het resultaat zijn van schurkenstaten of corrigeerbare onvolkomenheden, maar van complexe afwegingen gemaakt door talloze individuen.
Social engineering lijkt alleen uitvoerbaar voor die personen die, wanneer ze slechts een relatief klein aantal oppervlakteverschijnselen zien, blind zijn voor de verbazingwekkende complexiteit die onder de oppervlakte voortdurend kolkt om die oppervlakteverschijnselen te creëren. Voor zulke personen lijkt de sociale realiteit op dezelfde manier als voor een kind: eenvoudig en gemakkelijk te manipuleren om de verlangens te bereiken die de manipulatoren motiveren.
De gelederen van de geestelijkheid zijn overweldigend gevuld met eenvoudige mensen die hun geluk met woorden verwarren en hun goede bedoelingen voor serieus nadenken. Ze geven elkaar en het nietsvermoedende publiek de indruk diepe denkers te zijn, terwijl ze zelden met meer verfijning en nuance denken dan dagelijks te zien is in elk klaslokaal van kleuters.
Opnieuw gepubliceerd van AIER
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
