DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL
Het volgende is een fragment uit het boek van Daniel Polikoff, Apocalyps van het moderne denken: Covid en de dialectiek van de Verlichting.
Het lichaam geldt als het oorspronkelijke en paradigmatische stuk privébezit. Eigendomsrechten op het lichaam behoren uitsluitend toe aan de betreffende individuele ziel, waarvan het lichaam zowel de fysieke drager als de identiteit is. en zichtbare insignes. Deze eigendomsbevoegdheid omvat ook: acties uitgevoerd door het lichaam. Handelingen drukken de wil van de ziel. Vrijheid—en daarom spirituele agent—wordt ingekort wanneer handelen onrechtmatig wordt afgedwongen of beperkt, zoals in de opsluiting en gedwongen arbeid die kenmerkend waren voor slavernij.
Nog fundamenteler dan dwang of beperking van fysieke activiteit is echter het geval waarin een handeling op het lichaam wordt uitgevoerd die het individu niet vrijwillig kiest. Dit vertegenwoordigt, fysiek, psycho-spiritueel en politiek gezien, de meest directe aanval op de soevereiniteit van het individu, omdat het de individuele ziel op de meest flagrante wijze berooft van haar zeggenschap over het fysieke lichaam dat alleen aan die ziel toebehoort. Als zodanig vormt het een directe aanval op die vrije wil die de spirituele identiteit van een individu uitdrukt; een directe aanval, met andere woorden, op de essentie van iemands menselijkheid.
Vaccinatie, wanneer deze verplicht of op enigerlei wijze onder dwang plaatsvindt, valt in deze categorie. Elk vaccinatieprogramma dat enige vorm van dwang inhoudt (en hoe groter de dwang, hoe groter de overtreding) komt bijgevolg neer op een aanval op de menselijke geest. Aangezien de soevereiniteit van het individuele menselijke wezen inherent is aan het onvervreemdbare (of natuurlijke) recht op lichamelijke autonomie, brengt gedwongen vaccinatie de vrijheid in gevaar die essentieel is voor de geestelijke kern van de mensheid zelf.
In dit opzicht is gedwongen vaccinatie – zowel praktisch als psychologisch – niet ongelijk aan de slavernij, die tegenwoordig wordt erkend als een inherent ontmenselijkende praktijk. Omdat verplichte vaccinatie echter een handeling betreft die direct op het lichaam wordt uitgevoerd (in plaats van opsluiting van dat lichaam of het dwingen tot arbeid), is de schending van de autonomie door deze vaccinatie van een andere aard.
Hoe krachtiger, indringender, gewelddadiger en gevaarlijker de handeling die op het lichaam wordt uitgevoerd, hoe groter de aantasting van de soevereiniteit van het individu. Lijfstraffen van welke aard dan ook schenden de inherente waardigheid van de mens. Marteling is erop gericht de menselijke geest te breken door het menselijk lichaam te misbruiken, de vorm ervan te verminken en de functie ervan te belemmeren, zodat het niet langer zo gemakkelijk rechtop kan staan als vat van onsterfelijke geest. Daarentegen houdt gedwongen injectie geen slagen op het lichaamsoppervlak in, maar penetratie in het inwendige van de persoon. Gedwongen vaccinatie dringt zowel figuurlijk als letterlijk de bloedbaan van het onwillige subject binnen.
Fysiek of fysiologisch gezien vormt een dergelijke penetratie met de injectie van een onnatuurlijke substantie een reëel gevaar, met de mogelijkheid van overlijden of onomkeerbaar, levensveranderend letsel. Het ontkennen van de mogelijkheid van dergelijke gevolgen is onjuist en vertegenwoordigt (niet de wetenschap, maar) de mengeling van opzettelijke waanideeën en bijgeloof die kenmerkend is voor een religieus geladen ideologische formatie. Bovendien kunnen de nadelige effecten zich onmiddellijk manifesteren. or Lang na de injectie zelf, waardoor het psychologische trauma dat door gedwongen vaccinatie wordt veroorzaakt, zich vermenigvuldigt. Hoewel een reactie op korte termijn, of het ontbreken daarvan, een eerste indicatie geeft of de persoon negatief beïnvloed zal worden, kan ze er nooit helemaal zeker van zijn dat ze er ongeschonden vanaf is gekomen. Dit geldt natuurlijk ook voor een ouder die moet beslissen of hij of zij zijn of haar kind wel of niet laat vaccineren.
Ook op psycho-spiritueel niveau., Het binnendringen in het innerlijk van een persoon die niet gevaccineerd wil worden, vormt een bijzonder verwoestende vorm van schending. Voor zover ongewenste injecties een vreemde toegang tot de innerlijke ruimte teweegbrengen, die fenomenologisch wordt ervaren als de woonplaats van de ziel zelf, vertoont een dergelijke schending bepaalde onmiskenbare kenmerken met verkrachting. Wanneer deze dwangmatig wordt opgelegd door autoriteiten in opdracht van de collectieve wil (opgelegd namens en met de steun van de bevolking als geheel), kan de schending psychologisch worden opgevat als een soort groepsverkrachting. De wil van velen wordt opgelegd aan de wil van het individu, waardoor de autoriteit van de individuele ziel over het fysieke omhulsel dat haar identiteit draagt – of uitdraagt – in de wereld, met geweld wordt overruled.
De analogie is hier zeker niet perfect. Vaccinatie bevredigt niet de gewelddadige, egoïstische lust van de dader(s); en groepsverkrachting vindt (zoals vaccinatie) ook niet plaats onder het mom van een handeling die het algemeen welzijn dient, zowel dat van de gevaccineerde als dat van de maatschappij als geheel. Deze belangrijke verschillen benadrukken de ideologisch De grondslagen van verplichte of afgedwongen vaccinatie. Respect voor wat wordt voorgesteld en verbeeld als een superieur collectief goed rechtvaardigt de schending van wat zou moeten zijn (in overeenstemming met de wetgeving die dit vereist). geïnformeerde toestemming voor elke medische ingreep) gerespecteerd als een onaantastbaar individueel recht. Het is precies dit soort sociaalwetenschappelijke berekening – die, zoals we hebben gezien, onvermijdelijk kwetsbaar is voor de opzettelijke verdraaiing van relevante feiten en perspectieven – die heeft geleid tot... altijd diende als rechtvaardiging voor misdaden tegen de menselijkheid begaan door overheidsinstanties; misdaden die vaak niet zouden kunnen worden gepleegd of volgehouden zonder steun en medewerking van de bevolking.
Mijn standpunt over deze kwesties lijkt misschien extreem. Toch beschouwden hele samenlevingen slavernij ooit als een volkomen acceptabele praktijk. Veel mensen in zulke samenlevingen misten waarschijnlijk het voorstellingsvermogen om zich in de positie van de slaaf te verplaatsen. Ze waren in elk geval onderhevig aan dwingende sociale, economische en psychologische redenen die hen ervan weerhielden om zelfs maar slavernij te begaan. proberen Om dat te doen. Op dezelfde manier blijven veel mensen vandaag de dag hardnekkig blind voor het fysieke, psychologische en spirituele geweld dat inherent is aan het idee van verplichte vaccinatie.
In het geval van vaccinatie komen die redenen voort uit een regime dat gebouwd is op de mythe van de Verlichting. Zowel praktisch als symbolisch vertegenwoordigt het vaccinatieritueel een rite die essentieel is voor het in stand houden van wat is. zowel een economische en Het is een religieus-mythisch systeem, en toevalligerwijs tevens het speerpunt van de middelen waarmee degenen die in dat systeem geïnvesteerd zijn, anderen dwingen om de autoriteit ervan te erkennen en de voorschriften ervan te gehoorzamen. Uitgevoerd onder het mom van het dienen van het algemeen belang, biedt de populaire goedkeuring ervan verdere sociale bevestiging van het sacrosancte karakter van de handeling. Het vaccinatieritueel dient zo om het sociale contract te bezegelen in overeenstemming met de voorwaarden die zijn vastgesteld door technocratische machthebbers.
Als een kind geboren wordt in de katholieke geloofsgemeenschap, wordt het kort na de geboorte in die gemeenschap van gelovigen opgenomen door middel van de doop, het eerste van de zeven sacramenten die essentieel zijn voor de katholieke geloofspraktijk. In het Westen aanbidden we echter al lang volgens de leerstellingen van "een nieuw geloof" (Tarnas). De doop met vaccinatie, die kort na de geboorte plaatsvindt, bevestigt daarmee het geloof van de ouders in de leer van de moderne wetenschap en (bio)technologie, en in het onaantastbare gezag van de in witte gewaden gehulde geestelijken.
In veel staten van de VS is het uitvoeren van het ritueel wettelijk verplicht als voorwaarde voor het bezoeken van een openbare (en vaak zelfs een particuliere) school. In vijf staten, waaronder Californië, is het geloof in scientisme politiek zo sterk dat alle kinderen die naar school willen gaan, het voorgeschreven ritueel moeten ondergaan (en dat zelfs herhaaldelijk). Het geloof in de aldus bekrachtigde waarheid en goedheid is zo absoluut, zo immuun voor alle redelijke vragen, dat geen enkele tegengestelde overtuiging als legitiem wordt erkend: geen "religieuze vrijstellingenworden toegekend.
De overtuiging dat dit onjuist is, de bewering dat de staat geen zeggenschap zou mogen hebben over mijn lichaam of dat van mijn kind, wordt niet beschouwd als een tegengesteld standpunt dat respectvolle overweging verdient. Integendeel, het wordt bestempeld en vervolgd als onwettige ketterij. De waarheid dat vaccins "veilig en effectief" zijn in het redden van levens en het verlichten van lijden, kan binnen dit ideologische kader net zo min in twijfel worden getrokken als de verlossende kracht van Jezus binnen het christelijk geloof. Het is, in religieuze zin van het woord, dogma.
Voorstanders van dit beleid zouden natuurlijk beweren dat mijn argumentatie hier misleidend is, omdat vaccinatie niet gerechtvaardigd wordt door religieuze overtuigingen, maar door beproefde wetenschappelijke feiten. Ik ben het daar echter niet mee eens, en wel met goede reden – dezelfde feitelijke, weloverwogen redenering die de veiligheid en werkzaamheid van de Covid-vaccins zo ernstig in twijfel trekt.
Ik erken zonder meer een essentieel verschil tussen een religieus sacrament en het vaccinatieritueel. Het laatste vertoont een zekere oppervlakkige gelijkenis, niet alleen met de doop, maar – voor zover beide het opnemen van een magische substantie in het lichaam, en zelfs iemands eigen levensbloed, inhouden – ook met de communie. De riten van de doop en de communie kwalificeren zich echter als authentiek religieus riten, omdat ze bewust worden uitgevoerd als handelingen van geestelijk overdracht. Zelfs wanneer er met fysieke substanties wordt gewerkt (bijvoorbeeld gewijd brood, wijn of water) en dus het lichaam erbij betrokken is, richten deze riten zich expliciet op de menselijke geest en streven ze ernaar deze te voeden. Niemand doucht in een doopvont of eet de hostie als ontbijt.
Het vaccinatieritueel daarentegen heeft geen expliciete ziels- of spirituele bedoeling. Zoals past bij het wereldbeeld dat het belichaamt, is het doel ervan puur de fysieke/fysiologische preventie van ziekte. psychosociale De implicaties van het ritueel dat ik heb besproken, zijn niet openlijk of expliciet, maar verborgen. De daaruit voortvloeiende effecten zijn bijgevolg niet zozeer authentiek spiritueel of religieus (in dat geval zouden ze in overeenstemming moeten zijn met de menselijke vrijheid), maar ideologisch in de natuur.
Met de komst van de Covid-pandemie hebben de almachtige machthebbers de inzet voor vaccins exponentieel verhoogd. Ouders kunnen hun eerbetoon aan de God van de Wetenschap niet langer beperken tot het vaccineren van hun kinderen met een steeds groter aantal (momenteel 72 in de VS) injecties. Nu wordt van ook volwassenen verwacht dat ze met hun eigen lichaam eerbied betuigen, dat ze knielen voor de door biotechnologie gedreven machine die belooft ons te beschermen tegen dood, ziekte en elkaar, en dat ze zich laten vaccineren. Alleen zo kunnen volwassenen in de Covid-wereld niet alleen hun vereiste vertrouwen in de wetenschappelijke autoriteit bevestigen, maar ook hun morele integriteit en sociaal geweten, het respect voor hun medeburgers dat (zo ironisch is dat) hun menselijkheid.
Zoals we hebben gezien, heeft de 'heerschappij van de kwantiteit' (Guénon) de agenda van de Grote Reset in gang gezet. Het menselijk lichaam – die heilige tempel van de geest, die bevoorrechte plek van de soevereine vrijheid van het individu – werd genadeloos gereduceerd tot getallen. Die getallen werden zo berekend dat ze zich vertaalden in één ondubbelzinnige boodschap: vaccineer, of lijd en sterf. Als je dat gebod niet opvolgde, stierf je misschien geen fysieke dood, maar leed je niettemin sociaal en professioneel verval, of verbanning, door toedoen van alle rechtgeaarden. Massa Inderdaad een formatie!
Zo zou de Matrix, de Machine, de Leviathanische Deep State die zich ver buiten nationale grenzen uitstrekt, zijn wil kunnen uitvoeren. De vaccinatiecampagne en alles wat daarmee gepaard ging, voert uiteindelijk een oorlog tegen lichamen, zielen, en de geest van de mens – alle drie tegelijk, in hun integrale eenheid.
-
Daniel Joseph Polikoff (Ph.D. Vergelijkende Literatuurwetenschap, Cornell; Diploma Middelbare School, Rudolf Steiner College) heeft 8 boeken gepubliceerd met creatieve non-fictie, geschiedenis, poëzie, vertalingen en kritiek. Als Rilke-kenner heeft hij onder andere de vernieuwende biografie In the Image of Orpheus: Rilke—A Soul History over de dichter geschreven. Hij heeft lesgegeven aan drie Waldorfscholen, evenals aan Sonoma State University en het California Institute of Integral Studies. Momenteel is Daniel adjunct-hoogleraar in het programma Diepte- en Archetypische Psychologie aan het Pacifica Graduate Institute en Magister Ludi aan het Kosmos Institute, een nieuw online initiatief voor hoger onderwijs (kosmosinstitute.org).
Bekijk alle berichten
