Bewustwording
Ik begon in 1988 met college, tijdens de laatste paar maanden van Reagans presidentschap. Ik rondde mijn college af in 1992, tijdens de laatste paar maanden van George HW Bush's presidentschap. Ik heb altijd een fascinatie gehad voor politiek en ik heb politieke wetenschappen gestudeerd. Maar de kwaliteit van het politieke denken in de VS was destijds abominaal.
De Democratische Partij was roekeloos en volledig verdwaald in de wildernis van haar eigen incompetentie.
De bougie-academische linkerzijde was geobsedeerd door John Rawls' Een theorie van rechtvaardigheid (1971), wat een manier was om over klasse en achterstand te denken zonder klassenstrijd te noemen. Het bleek uiteindelijk politiek tandeloos.
De Republikeinse Partij had de controle over de politieke richting van het land, maar zat verstrikt in eindeloos gejuich voor de meest basale instincten van de Amerikaanse psyche. Het leek erop dat elke beleidstoespraak een versie was van Amerika F*ck Yeah:
Als je om vrijheid en menselijke bloei geeft, moet je de onderdrukkende structuren die je uit het verleden hebt geërfd, ontmantelen. Eind jaren 1980/begin jaren 1990 waren de mensen die het beste werk op dat gebied deden voornamelijk in Latijns-Amerika: revolutionaire leiders in Nicaragua en El Salvador, Chileense ballingen die tegen Pinochet vochten en theologen die in de hele regio aan bevrijdingstheologie werkten. Politiek, sociaal en spiritueel daagden ze 500 jaar verovering, feodalisme en genocide uit en ze hadden enig succes.
Ik studeerde minstens twee uur per dag Spaans, zodat ik fundamentele teksten in hun oorspronkelijke taal kon lezen. Ik bracht de zomer van 1989 door op een taalschool in Cuernavaca, Mexico, en ik bracht de lente van 1990 door met wonen bij lokale families en werken op zelfvoorzienende boerderijen in Guatemala, Honduras, Nicaragua en Costa Rica. Toen ik terugkwam in Swarthmore, volgde ik lessen over Latijns-Amerikaanse politiek en literatuur en verdiepte ik me in bevrijdingstheologie en de radicale pedagogie van Paulo Freire.
Het meest diepgaande idee dat ik uit dat hele proces heb geleerd, was bewustzijn. Er is geen exact equivalent in het Engels. "Awareness", "critical consciousness" of "consciousness raising" komen in de buurt, maar vangen niet echt het revolutionaire potentieel van het woord. Concientización is het proces van bewust worden van hoe de wereld daadwerkelijk werkt - de structuren, onzichtbare krachten en machtsverhoudingen. Het gaat om het leren zien van de gewoonten en patronen die ons denken vormen en uiteindelijk manieren vinden om los te komen van mentale kolonisatie. De werkwoordsvorm is concientizarse, wat een reflexief werkwoord is (dat wil zeggen, "een werkwoord waarbij het subject dat de handeling uitvoert ook het object is dat de handeling ontvangt"). In dit geval wekt men zichzelf uit zijn slaap om zich bewust te worden van de wereld zoals die werkelijk is.
Concientización vormde de basis voor bijna alle transformatieve sociale bewegingen in Latijns-Amerika in die tijd en de bewegingen die erop volgden, waaronder de Zapatista-beweging in Mexico (1994-heden), de Boliviaanse inheemse beweging (2000-heden) en de groei van de landloze arbeidersbeweging in Brazilië.
Zoals bij elke menselijke onderneming hadden veel van de revolutionaire bewegingen in Latijns-Amerika en hun nakomelingen wisselende resultaten. De Chileense hervormers verdreven Pinochet, maar bereikten nooit helemaal de afrekening en maatschappelijke transformatie waar ze naar verlangden. De Sandinistische revolutie in Nicaragua en de verkiezing van voormalige leiders van de FMLN in El Salvador (na de vredesakkoorden) werden tenietgedaan door interne corruptie en machismo. Bevrijdingstheologen in heel Latijns-Amerika werden tot het punt van uitsterven opgejaagd door doodseskaders, terwijl het evangelische protestantse "welvaartsevangelie" de verbeelding van de voormalige katholieke basis greep.
Veel voormalige strijders (regeringstroepen en revolutionairen) in de Koude Oorlog in Latijns-Amerika werden opgenomen in de drugskartels. Sommige Amerikanen die geïnspireerd waren door het Latijns-Amerikaanse links, werden onderdeel van de neoliberale Democratische Partij onder Bill Clinton of vervielen in eindeloze navelstarende zelfverbeteringsprojecten.
Maar de diamant die overblijft is concientización. Het proces van het ontwikkelen van bewustzijn over hoe de wereld werkelijk werkt, is eeuwig. En elke generatie moet die reis voor zichzelf ondernemen.
Het tegenovergestelde van Concientización
Ik dacht dat ik de “echte wereld” van werk en carrières leuker zou vinden dan school. Maar hoewel ik voor non-profitorganisaties werkte (voordat ik werd ziek), viel mij de overweldigende bombastiek van het geheel op.
Bougieness is het tegenovergestelde van concientización. Bougieness gaat over leren om je goed aan te passen aan een maatschappij die pathologisch gestoord is. In een poging om bij de massa te passen, bougiecrat geeft de zoektocht naar de waarheid op in ruil voor de schamele restjes die hij verdient met zijn dienst aan de heersende klasse.
Ik besef nu dat mijn voormalige Democratische collega's het nooit serieus namen om de macht van bedrijven uit te dagen en dat ze de staat tot in het extreme vertrouwden. Ze hebben altijd "de illusie van macht en controle verkozen boven echte vrijheid" (om een uitdrukking van Susan Faludi). Dit was alleen maar vervelend totdat de Democraten een onheilige alliantie sloten met Big Pharma, en toen werd het een existentiële bedreiging voor de mensheid.
Het lijkt mij dat een reden waarom bijna de hele burgermaatschappij faalde in haar reactie op Covid, is dat ze zo grondig werden geplaagd door de bougie-mentaliteit. Academici, leiders van non-profitorganisaties, bureaucraten, verslaggevers, bedrijfsleiders, etc. stopten nooit om te vragen wat er gebeurde, wat de oorzaak was en waarom de wijsheid van de afgelopen twee eeuwen plotseling uit het raam werd gegooid ten gunste van het farmaceutische totalitarisme. Bougiecrats wilden er gewoon bij horen en gouden sterren krijgen voor hun deugdzaamheid en aaitjes over de bol van de heersende klasse. Het resultaat was iatrogene dood en invaliditeit in de hele ontwikkelde wereld.
Actuele Concientización Vandaag
De afgelopen 30+ jaar zijn de politieke verschillen tussen links en rechts verdwenen en is de economie veranderd. Concientización omvat tegenwoordig noodzakelijkerwijs het verkennen van de vaccin-holocaust, de totalitaire essentie van het wereldwijde Covid-project en de mentale kolonisatie die zoveel bougiecrats ertoe aanzet om deel te nemen aan zelfgenocide.
Wat we de afgelopen jaren hebben geleerd, is dat het geweld, de uitbuiting en de genocide die voorheen vanuit Europa en de VS naar de periferie in Latijns-Amerika en de derde wereld werden geleid, nu naar burgers in de ontwikkelde wereld zijn gericht. Er waren geen nieuwe landen meer om te veroveren, dus besloot de heersende klasse de mensen in hun "thuislanden" te verkrachten en te plunderen (via iatrogene ziektes), omdat de heersende klasse op die manier de meeste rijkdom, macht en controle kon verwerven. We zijn nu de arme, onderdrukte boeren die ik op de universiteit heb bestudeerd (in veel opzichten is onze situatie eigenlijk erger).
Concientización was vroeger een links project. Maar vandaag de dag is links zo gedegradeerd en vernederd door zijn bereidwillige onderwerping aan Big Pharma dat slechts een paar kostbare ballingen hun kritische bewustzijn hebben behouden (Naomi Wolf, RobertKennedy jr., CJ Hopkins, Mark Crispin Miller, Fabio Vighi, Giorgio Agamben, enz.). Mijn grote zorg is dat veel leden van het huidige linkse gedachtegoed, vanwege hun zware overvaccinatie, cognitief niet in staat zijn om tot concientización over te gaan, omdat de hersengebieden die nodig zijn om rationeel denken te verwerken, beschadigd zijn.
Net als bij onze Latijns-Amerikaanse vaandeldragers komen veel van de beste voorbeelden van concientización uit de basis. De miljoenen strijdlustige moeders en vaders in de medische vrijheidsbeweging (het Amerikaanse equivalent van de "moeders [en vaders] van de verdwenenen") doen heldhaftig werk om buren, familie, vrienden en de bredere samenleving te informeren over de pogingen van Pharma om ons te onderwerpen door middel van iatrogene verwondingen. Ze kwamen achter de details van Pharma's aanval op de mensheid door middel van nachtelijk onderzoek en confrontaties met artsen, toezichthouders en politici. In het proces redden ze miljoenen levens en redden ze misschien wel de mensheid zelf.
Substack creëerde een bloeiende markt voor onderzoeksjournalistiek en kritisch commentaar in een tijd waarin de mainstream media aan het sterven was/werd gedood door de fascistische farmaceutische staat. Essays door el gato malo, eugyppiusen Een dokter uit het Midwesten, om er een paar te noemen, hebben mijn kijk op de wereld grondig veranderd. (Ik ben geabonneerd op 85 Substacks. Als je bent aangemeld, kun je volgens mij de hele lijst zien hier.)
Ondanks de wijdverbreide censuur bouwde het Verzet een heel alternatief media-ecosysteem op, waaronder De Highwire, de Defender, Kindergezondheidsverdediging TV, GreenMedInfoen talloze hoogwaardige podcasts die nu dagelijks miljoenen mensen bereiken.
Enkele van de beste beurzen die als concientización kunnen worden beschouwd today wordt geproduceerd door Brownstone Institute (waar ik fellow ben), opgericht door de al lang bestaande libertariër Jeffrey Tucker (en ballingen van het American Institute for Economic Research). Jeffrey heeft een opmerkelijk vermogen om iconoclastisch talent uit het hele politieke spectrum te identificeren die onze mentale silo's kunnen doorbreken en ons kunnen helpen de wereld op nieuwe manieren te zien. Mijn concientización-reis is vernieuwd door het lezen van het werk van Debbie Lerman, Jos Stylman, Rebecca Barnett, Maryanne Demasi, Tom Harrington, David Bell, Petra Bueskens, Bret Weinsteinen nog veel meer Brownstone-auteurs.
Concientización leeft voort in iedereen die nee zei tegen het Covid-regime, nee zegt tegen vaccins, nee zegt tegen systemen van mentale slavernij en ja zegt tegen gezond eten, zonneschijn en verbinding met anderen.
Heruitgegeven van de auteur subgroep
Doe mee aan het gesprek:
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
