Anatomie van geld en de staat

Een paar weken geleden arriveerde er een dun, in bruin papier verpakt pakketje in mijn landelijke brievenbus. Het is duidelijk dat er ongevraagd een kleine paperback naar mij was gestuurd door het Mises Instituut. Titel? “Wat heeft de overheid met ons geld gedaan?” door de geniale Oostenrijkse schooleconoom Murray N. Rothbard. Je kunt een downloaden PDF van het boek hier, of vul gewoon een formulier in (Binnenlandse VS hier, Internationaal hier), en het Mises Instituut zal u een gratis exemplaar toesturen.

Degenen die deze Substack nauwlettend volgen, herinneren zich misschien dat ik in de context van de recente Argentijnse presidentsverkiezingen, toen Dr. Javier Milei uit Argentinië werd geselecteerd, een essay schreef waarin ik de goedgekeurde verhalen over Milei ontkrachtte die werden gepromoot door de Amerikaanse Deep State en zijn Media shills, en daarbij een duik genomen in Rothbards klassieke werk “Anatomy of the State” (ook gratis verkrijgbaar bij het Mises Instituut) als onderdeel van mijn pogingen om de logische basis van de ‘anarcho-kapitalistische’ beweging te begrijpen. De reden hiervoor was dat Milei een anarcho-kapitalistische academische econoom is die zichzelf omschrijft. Je kunt vinden dat essay hier. 

In de goede oude VS van A zijn de roekeloze handlangers van het Congres die we herhaaldelijk herverkiezen, in de afgelopen decennia zo’n tekort opgelopen dat we nu de ‘gebeurtenishorizon’ (metafoor van het zwarte gat) zijn gepasseerd en het lijkt de enige manier waarop de schulden kunnen worden afgelost, is door deze weg te blazen. Of het hyperopblazen. Of converteer het gewoon naar een nieuwe Fiat-valuta tegen een gedevalueerde koers – laten we het omwille van deze discussie Central Bank Digital Valuta noemen.

In heel Europa, onder de EU en in Groot-Brittannië, of een individuele regering nu “links” of “rechts” is, heeft iedereen zoveel schulden bij Brussel, grote banken en grote obligatiehouders dat zij geen beleidsflexibiliteit heeft. Kortom, de obligatiemarkten vertellen de Europese en Britse regeringen welk beleid zij mogen volgen. 

Zoals Rothbard retorisch vroeg toen de eerste editie van dit boek in 1963 werd gepubliceerd (het is sindsdien herhaaldelijk bijgewerkt, ook in 2024): “Wat heeft de regering met ons geld gedaan?"

Voor een beetje meer context: gedurende ongeveer 16 jaar ‘hoger onderwijs’ heb ik veel te veel lessen gevolgd op de hogeschool en universiteit, maar niet één enkele economiecursus. Afhankelijk van jouw standpunt benader ik de moderne economische theorie als analfabeet of onbevooroordeeld. Of een beetje van beide. Het enige waar ik op terug kan vallen is mijn tijd op de harde school, waar ik op 13-jarige leeftijd begon te werken voor een loon en eigenlijk nooit meer stopte. Er zijn hier geen zilveren lepels. Politiek conservatieve ouders uit de middenklasse (aanhangers van Goldwater/Nixon) die geloofden dat ik het belang en de waarde van werk moest begrijpen. Hun enige ‘liberalisme’ lag in het toedienen van die wijsheid en af ​​en toe een houten peddel ad libidum. Dit is een van de vele gemeenschappelijke ervaringen die ik deel met mijn geliefde, bruid en levenslange metgezel op de middelbare school.

Vergeef alstublieft de overtreding. 

Om terug te komen op het onderwerp: ik lees en probeer commentaren en essays van belangrijke economen te begrijpen, maar het klinkt allemaal als insider-gebrabbel – Keynesiaanse stimulatie, Laffer-curve aan de aanbodzijde, Moderne Monetaire Theorie (MMT), en zo gaat het maar door. . De eerste les in economie die mij echt kostte, was de film The Big Short, des te reëler geworden doordat ik dat heb meegemaakt en mijn shirt ben kwijtgeraakt in onroerend goed in Noord-Georgië. Jill en ik hebben die film al minstens vier keer gezien. Het demonstreert zoveel concepten die de kern vormen van de huidige realiteit. Waaronder één manier waarop de berichtgeving is gecorrumpeerd: de opkomst van toegangsjournalistiek.

Toen las ik ‘De anatomie van de staat’. In dat boek begint Rothbard met de eerste principes, zoals de twee manieren waarop rijkdom wordt vergaard – in principe door arbeid of diefstal – en bouwt hij een alomvattende theorie op die de aard van de moderne natiestaat beschrijft – in wezen een opgevoerde, meer bureaucratische versie. van de politieke structuren en onderdrukkende tactieken waar stelende lokale krijgsheren de voorkeur aan geven. 

Als je ervan uitgaat dat productieve arbeid of diefstal de twee opties zijn om rijkdom te vergaren, dan is het duidelijk dat de moderne administratieve natiestaat de voorkeur geeft aan diefstal. En dat de primaire functie van het rechtssysteem van de administratieve natiestaat het ondersteunen en legitimeren van de natiestaat is. Het volstaat te zeggen dat ik, misschien vanwege mijn naïviteit, maar misschien ook niet, ervan overtuigd ben dat als de helderheid van het denken en de logica van Murray Rothbard centraal staat in de oprichting van de Oostenrijkse School voor Economie, ik nalatig ben geweest door geen opleiding in de hogere divisies te volgen. van economen van de Oostenrijkse School.

Hier is de korte samenvatting van het Mises Instituut van dat boek;

Dit geeft een beknopt verslag van Rothbards visie op de staat. In navolging van Franz Oppenheimer en Albert Jay Nock beschouwt Rothbard de staat als een roofzuchtige entiteit. Het produceert niets, maar steelt hulpbronnen van degenen die bij de productie betrokken zijn. Bij het toepassen van deze visie op de Amerikaanse geschiedenis maakt Rothbard gebruik van het werk van John C. Calhoun.

Hoe kan zo’n organisatie zichzelf staande houden? Het land moet zich bezighouden met propaganda om steun van de bevolking voor zijn beleid te bewerkstelligen. Hofintellectuelen spelen hier een sleutelrol, en Rothbard noemt als voorbeeld van ideologische mystificatie het werk van de invloedrijke rechtstheoreticus Charles Black jr., over de manier waarop het Hooggerechtshof een gerespecteerd instituut is geworden.

Lang geleden, toen ik naar de Medical School in Chicago (Northwestern) ging, bezocht ik het Chicago Museum of Science and Technology en was gefascineerd door een (door Milton Friedman/Chicago School of Economics beïnvloede) presentatie die de aard van geld probeerde te demystificeren. Het verbaasde mij volledig, waarschijnlijk omdat het ontworpen was om fiatgeld te rechtvaardigen (in wezen geld dat gescheiden is van enig onderliggend item van fysieke waarde). Er werd beweerd dat geld een mysterieuze vluchtige gebeurtenis was die mensen gewoon accepteerden omdat het handiger was dan te proberen te leven en zaken te doen door middel van ruilhandel. Of dat is tenminste wat ik uit de tentoonstelling heb afgeleid.

En dan komt Rothbard aan de beurt in dit boek over geld en de staat, dat eigenlijk maar een gemakkelijk te lezen pamflet van 134 pagina's is. Opnieuw bouwt hij zijn logische argumentatie op over de aard van geld en de rol van de staat bij het exploiteren van monetaire systemen voor zijn eigen doeleinden via diefstal van burgers. En net als voorheen in ‘Anatomy of the State’ doet hij dit stap voor stap, steen voor steen, beginnend bij de eerste beginselen. 

Nogmaals, hier is de samenvatting van het boek van de Mises voor “Wat heeft de overheid met ons geld gedaan?”;

Ontelbare economen, investeerders, commentatoren en auteurs hebben in de afgelopen decennia van dit boek geleerd. Het blijft het beste gedrukte boek over dit onderwerp, een echt manifest van gezond geld.

Rothbard brengt de Oostenrijkse theorie terug tot de essentie. Het boek boekte ook enorme theoretische vooruitgang. Rothbard was de eerste die bewees dat de regering, en alleen de regering, geld op massale schaal kan vernietigen, en hij liet precies zien hoe ze deze vuile daad aanpakken. Maar net zo belangrijk: het is prachtig geschreven. Hij vertelt een spannend verhaal omdat hij het onderwerp zo leuk vindt.

De passie die Murray voor het onderwerp voelt, komt tot uiting in het proza ​​en wordt overgedragen op de lezer. Lezers raken enthousiast over het onderwerp en vertellen het aan anderen. Studenten vertellen professoren. Sommigen, zoals de grote Ron Paul uit Texas, hebben zich zelfs kandidaat gesteld voor een politieke functie nadat ze het hadden gelezen.

Rothbard laat precies zien hoe banken geld uit het niets creëren en hoe de centrale bank, gesteund door overheidsmacht, hen ermee weg laat komen. Hij laat zien hoe wisselkoersen en rentetarieven zouden werken in een echte vrije markt. Als het gaat om het beschrijven van het einde van de gouden standaard, is hij niet tevreden met het beschrijven van de grote trends. Hij noemt namen en onderzoekt alle betrokken belangengroepen.

Sinds de dood van Rothbard hebben geleerden gewerkt aan het beoordelen van zijn nalatenschap, en velen van hen zijn het erover eens dat dit boekje een van zijn belangrijkste is. Hoewel het soms op ongunstige wijze is verpakt en verrassend kort is, heeft het betoog grote stappen gezet in de richting van de verklaring dat het is onmogelijk om de publieke aangelegenheden van onze tijd te begrijpen zonder geld en de vernietiging ervan te begrijpen.

Precies. En tegenwoordig wil ik de publieke zaken van onze tijd proberen te begrijpen. Ik zei mijn stuk over de prik, de corruptie van de FDA, CDC, NIH, en de verwrongen ethiek van dit alles, wat voor mij jaren geleden lijkt. Ik heb de laatste buzz op X gelezen van mijn voormalige collega's (nu vaak mijn tegenstanders), en het lijkt allemaal zo oud. Zo verouderd. Het lijken recyclingkwesties te zijn die ik zo lang geleden heb besproken. In mijn afgematte ogen lijkt de ‘medische vrijheidsbeweging’ een speeltuin te zijn geworden voor oplichters en zelfpromotoren.

Vrijheid, vrijheid van meningsuiting, vrijheid van denken, de opkomst van sociaal marxisme (woke-ism), socialisme, fascisme, de opkomst van het globalisme, censuur, propaganda, gerichte en bevorderde laster, oorlogvoering van de vijfde generatie, PsyWar, door de media bevorderde angst porno, en de angst voor infectieziekten bewapend als tactiek om bevolkingsgroepen onder controle te houden. Die dingen zijn voor mij op dit moment het belangrijkst.

Rothbard onderwijst herhaaldelijk dat slecht geld het goede geld verdrijft en legt uit waarom. Vanuit mijn positie is er iets soortgelijks gebeurd met de beweging voor “medische vrijheid”, en ik wil er niets mee te maken hebben. Nogmaals bedankt dat u dit terzijde heeft getolereerd en dat u mij toestaat terug te keren naar het onderwerp.

Rothbards fundamentele scepsis over de aard van de staat en zijn geloof in een werkelijk vrije markteconomie vormen de kern van zijn betoog ten gunste van geld dat gebaseerd is op een tastbaar, deelbaar goed, in plaats van op kortstondige fiatvaluta. Zoals hij doet in ‘Anatomy of the State’, bouwt Rothbard zijn logica op vanuit de eerste principes, te beginnen met een discussie over de sterke punten, valkuilen en historische progressie van economische systemen, van ruilhandel tot het heden. In de laatste updates en vervolgens in de postscript-hoofdstukken brengt het boek ons ​​helemaal naar het heden en de logische onderbouwing van de Central Bank Digital Valuta (CBDC). 

Door dit te doen demonstreert hij de eenvoudige en overtuigende voordelen van het baseren van ruileenheden op deelbare metalen die niet bij transacties worden verbruikt. Dat wanneer vrij verhandelde ‘valuta’s’ van soevereine natiestaten gebaseerd zijn op goud of zilver (of beide), en de vrije markt de ruilwaarde van goederen en diensten mag bepalen (in plaats van ‘monetair beleid’ dat wordt bepaald en afgedwongen door de staat en/of zijn surrogaat-centrale bank), dan vermijdt de elegante eenvoud van een dergelijke regeling al het kwaad en de kwalen die de moderne valuta hebben geteisterd sinds het verlaten van dit systeem. In een stapsgewijze, historische opeenvolging van voorbeelden ontkracht Rothbard de vele argumenten die zijn aangevoerd ten gunste van de huidige, niet op metaal gebaseerde (fiat-valuta) monitory-theorieën en -systemen.

In het belang van eerlijkheid en evenwichtigheid heb ik am gefrustreerd door het gebrek aan discussie over energie als de ultieme deelbare grondstof/valuta, maar het besef dat economie allemaal neerkomt op energietransacties en -overdrachten lijkt een recentere openbaring te zijn. 

Maar wat mijn wereld echt op zijn kop zette toen ik het boek voltooide, waren Rothbards inzichten in inflatie en hoe moderne natiestaten herhaaldelijk inflatie gebruiken om zowel oorlog als hun welzijnsprogramma's te financieren. En hoe dit de spaargelden en bezittingen van individuen vernietigt en landen. Inflatie is een bewapende, opzettelijke, occulte en verslavende vorm van belastingheffing (d.w.z. diefstal). Naast deze eenvoudige en vanzelfsprekende waarheden ligt het centrale probleem van inflatie als belastingmethode: onevenwichtigheden in de tarieven tussen natiestaten, die op hun beurt handelsonevenwichtigheden en diplomatieke en uiteindelijk militaire conflicten veroorzaken. 

Nadat hij deze argumenten steen voor steen heeft opgebouwd, komt Rothbard met de definitieve onthulling. 

Deze onthulling impliceert de ultieme wens van onafhankelijke (roofzuchtige) natiestaten, gesteund door hun eigen centrale banken, om gesynchroniseerde inflatie als belastingmethode mogelijk te maken en tegelijkertijd een manier te vinden om de voordelen van fiatgeld (waardoor de natiestaat volledige controle heeft over de economie) te behouden. de economische realiteit van haar burgers in het voordeel van de staat). Maar hoe kunnen ze een manier vinden om dit te doen en tegelijkertijd het probleem van asynchrone inflatiecijfers bij andere handelspartners te vermijden? Dat put staatsobligaties uit en zorgt voor handelsonevenwichtigheden. 

Wat is het voorgestelde antwoord, vraagt ​​u zich misschien af? De gouden kogeloplossing? De enige ring die ze allemaal regeert? 

Ik hoop dat je het antwoord inmiddels wel kunt raden: Central Bank Digital Valuta (CBDC), beheerd door de Bank of International Settlements. Velen zijn gefocust op de implicaties van universele digitale identiteitskaarten, vaccinkaarten en sociale kredietsystemen. Maar ze missen allemaal het grote geheel. Bij CBDC draait alles om belastingheffing en het mogelijk maken van de meest verraderlijke belasting van allemaal: inflatie.

En nu begrijp ik het motto van Dr. Javier Milei op een dieper niveau: “Vrijheid, verdomme!” Hij heeft het niet alleen over persoonlijke vrijheid, vrijheid van meningsuiting of vrijheid van denken.

Hij heeft het over economische vrijheid, die alleen tot stand kan komen door roofzuchtige, stelende administratieve natiestaten te scheiden van hun vermogen om geld te controleren.

Lees dat verdomde boek maar. 

Je kunt het gratis krijgen via de links die ik hierboven heb gegeven. 

En ga verder dan uw vooropgezette, 19e-eeuwse opvattingen over de betekenis van anarchie. Vanaf mijn plek zie ik het anarchokapitalisme, de logica van de Oostenrijkse economische school, de logica van een werkelijk gedecentraliseerde peer-to-peer-markt, vrijgemaakt van predatie en diefstal door de natiestaat, als de meest interessante intellectuele beweging in de wereld. mijn leven. Echt revolutionair. Ik geloof dat het de moeite waard is om de onderliggende concepten te proberen te begrijpen.

Heruitgegeven van de auteur subgroep