Veel mensen denken waarschijnlijk dat ik in een vrij alledaagse, gewone, saaie sector van de gezondheidszorg werk. Ik controleer ogen en zicht routinematig. Ik schrijf vaak een bril voor. Ik diagnosticeer en behandel oogziekten, maar dat is numeriek een kleiner deel van mijn praktijk. Mijn specialisatie ligt in binoculariteit – ogen laten samenwerken – gelijktijdige input van beide ogen naar de hersenen door de tijd heen.
Geen vrije tijd voor het ene of het andere oog (onderdrukking genoemd – dat kunnen we een andere keer bespreken). Ik heb mijn 'overwinningen' behaald bij het werken met binoculariteit, zoals het tot stand brengen van goed zicht en binoculariteit bij een meisje bij wie op jonge leeftijd een cataract is verwijderd, en het zo goed laten samenwerken van de ogen van kinderen dat ze met succes kunnen lezen.
Maar veel mensen beschouwen het als een beetje alledaags om mensen te laten zien. Het is niet zo spannend als het verwijderen van een hersentumor of het uitvoeren van een harttransplantatie of zoiets heroïsch. Toen ik op een dag met een collega/vriend sprak, viel het me op dat, misschien met uitzondering van antibiotica en misschien de poliovaccins, heel weinig medische dingen in de afgelopen, laten we zeggen 200 jaar, grote delen van de levens van mensen hebben veranderd. net zo goed als een bril.
Nog steeds... alledaags. Begrijp me niet verkeerd, ik weet heel goed dat dit mijn roeping is, maar ik ben er vrij zeker van dat ik niet zal worden uitgenodigd voor dezelfde cocktailparty als de harttransplantatiechirurgen. Ik ben sowieso meer een broodje en friet bij de plaatselijke microbrouwerij die een gat in de muur maakt. Geklets met het personeel in een brouwerij moet superieur zijn aan het maken van grapjes met hartchirurgen: “Wat zei de hartchirurg tegen zijn vrouw na een doordeweeks ontbijt? 'Ik denk dat de aorta aan het werk gaat.'
Stilte. Krekels. Het goede nieuws is dat als ik bij dat soort evenementen ben, er maar een klein gesprekje is en de mensen me meestal met een ruime boog om me heen nemen. De sleutel is om niet te praten totdat ik mezelf naast de hors d'oeuvres heb geplaatst die mij het beste lijken. Dan krijg ik zoveel hapjes als ik wil, alleen maar omdat iedereen de andere kant op loopt.
Als u momenteel redelijk bijziend of verziend bent, zet dan uw bril af en stel u voor dat u in de tijd van bijvoorbeeld 300 voor Christus leeft. De kans is groot dat u een bedelaar bent – een ‘blinde’ bedelaar. Je zou dingen moeten doen waarvoor je geen details hoeft te zien, wat betekent dat je niet hoeft te jagen, waarschijnlijk moeite hebt met het beheren van gewassen en moeite hebt met veel levensvaardigheden, zoals lopen op ruig terrein.
Gelukkig is bijziendheid van recentere datum ontwikkelingsziekte, veroorzaakt door lezen en versneld door urenlang computerwerk. In 300 voor Christus brachten mensen niet veel tijd door in de bibliotheek. Maar je begrijpt wat ik bedoel: je zou als blind worden beschouwd.
Als we verder gaan in de tijd, naar slechts een paar honderd jaar geleden, komen we de verklaring van George Washington tegen gefrustreerde, potentieel muitende soldaten op het hoofdkwartier van Newburgh tijdens de revolutie tegen: “Heren, u staat mij toe mijn bril op te zetten, want ik ben gegroeid niet alleen grijs, maar bijna blind in dienst van mijn land.”
Blijkbaar eindigde de mogelijk opstandige situatie toen velen de tranen wegveegden terwijl hun commandant sprak. Een heel alledaags apparaat – een bril – heeft misschien de revolutie gered. Graag gedaan.
Maar het alledaagse gaat verloren. Denk aan voetbal. Wie herkennen mensen in het profvoetbal? Als we officieel gelicentieerde producten (truien, enz.) als proxy gebruiken, zijn dertien van de twintig best verkopende spelers quarterbacks. Waarom zijn de juiste tackles niet de grote verkopers? Het is te alledaags om alleen maar de bestbetaalde man van het team tegen blessures te beschermen. Die bestbetaalde man zou natuurlijk de quarterback zijn.
De antithese van het alledaagse is de crisis. Door de crisis rennen mensen gedachteloos rond, schreeuwend en dragen borden, terwijl een aparte groep zich onder hun bedden verstopt. Vaak leidt een crisis tot een onnadenkend en onbetwistbaar buigen voor autoriteit. Een zeer snelle zoekopdracht op internet laat zien dat we de afgelopen vijftig jaar minstens 59 economische crises hebben gehad.
Diezelfde vijftig jaar hebben minstens zeven grote gezondheidscrises gekend. Ik heb geprobeerd er klimaatcrises aan toe te voegen, maar alles wijst erop dat we ons nog steeds in een veelvoud van een middencrisis bevinden. De oceanen zouden zo'n tien jaar geleden dood zijn, denk ik, en we zouden mid-hockey op temperatuur moeten blijven. Maar het is moeilijk om inzicht te krijgen in alle crises die niet veel hebben opgeleverd, omdat we blijkbaar nog steeds op de rand van een vurige dood staan, behalve dat de zeespiegel zou moeten stijgen, dus zou dat geen brand veroorzaken? uit? Ik weet zeker dat ik in de war ben.
Medscape heeft zojuist een “ongekende crisis” toegevoegd aan de kankermedicijnen. Mijn familie heeft dat meegemaakt, dus dat is eigenlijk beangstigend. En een e-mail zegt de Wall Street Journal denkt dat Californië een huizencrisis heeft.
Lokaal hebben we een daklozencrisis gehad. Huurkostencrisis. Gifwatercrisis. Accreditatiecrisis van lokale hogescholen. Lokale begrotingscrisis. Lokale gezondheidscrisis over een overdosis. (Misschien is dat een nationaal probleem, zoals de verschillende vluchtelingencrises.) De huizenkostencrisis. Beschikbaarheidscrisis van woningen. Voedselzekerheidscrisis. Volgens mij heb ik er een paar gemist. Moet ik mijn persoonlijke energie- en tijdcrises meetellen?
Met de laatste – maar zeker niet de laatste – gezondheidscrisis, Covid, werd het alledaagse in de afvalcontainer gegooid ten gunste van alles wat uitzonderlijk was – alles wat NIET alledaags was. Het in stand houden van een crisis vereist een soort hormonale reacties, geen logische, datagestuurde reacties. De alledaagsheid tijdens Covid zou hebben voorgesteld dat je thuis blijft als je je ziek voelt.
Zorg ervoor dat u uw vitamines inneemt. Drink vloeistoffen. Bel de dokter alleen als je echt heel erg ziek bent. En maak u geen zorgen, uw arts is altijd beschikbaar en zal u behandelen op basis van zijn ervaring.
In de VS en een groot deel van de cultureel westerse landen werd de toegang tot de gezondheidszorg op basisniveau vernield, en de artsen die open durfden te zijn en na te denken werden door de autoriteiten bedreigd. Maatschappelijke banden tussen mensen – tenminste driedimensionale banden; je kon altijd Zoom-bellen – waren kapot. De aanvoerlijnen waren verbroken en zijn tot op de dag van vandaag nog steeds minder goed in staat dan vóór Covid.
Mensen die voorheen als gezond werden beschouwd, bleken dingen als toiletpapier, ingeblikt vlees en pindakaas aan het aanleggen. We weten dat de spraakontwikkeling verstoord is. Zeer waarschijnlijk waren sommige gebieden van de ontwikkeling van het gezichtsvermogen aangetast. Bij de ontwikkeling van de menselijke visuele systeemneurologie is de input van nauwkeurige visuele details op precies het juiste ontwikkelingstijdstip vereist om de juiste neurale verbindingen tot stand te brengen en te versterken. Denk eens aan baby's die op natuurlijke wijze het vermogen om te detecteren proberen te ontwikkelen gezichtsdetails wanneer de gezichten waardoor ze omringd zijn, bedekt zijn om er vanaf de ogen naar beneden uit te zien als keizerlijke stormtroopers.
En laten we het bloedbad in het kleine bedrijfsleven niet vergeten. In kleine bedrijven vindt de dood van een bedrijf meerdere generaties plaats. De eigenaar van het bedrijf verliest zijn bedrijf, spaargeld en inkomen. Als de huidige eigenaar het van een andere eigenaar heeft gekocht, verliest de verkopende voormalige eigenaar het verwachte pensioeninkomen. Veel kleine bedrijven worden door een familie gefinancierd, dus familieleden kunnen afwezig zijn, wat waarschijnlijk tot gespannen relaties leidt.
Medewerkers zijn weg. Ik hoorde net over een verhuurbedrijf in de stad dat meer dan één filiaal sloot en zich consolideerde naar de centrale winkel. Medewerkers zijn weg. Iemand verliest op de huurcontracten voor de andere locaties. In plaats van een doorsijpelende economie is de dood van kleine bedrijven een doorsijpelende verwoesting; verwoesting voor de individuen die de kleine bedrijven runnen. De omvang van het bedrijf is zodanig dat mensen, politici en de lokale kranten het gewoon niet merken. Het enige waarop we kunnen hopen is dat wanneer iemand soms langs de gesloten locatie rijdt, hij zal vragen of iemand in de auto zich herinnert wat voor bedrijf daar vroeger was.
Hoe zijn we hier gekomen? Of het nu echt was of gefabriceerd voor effect, degenen die genoeg zouden moeten weten om het alledaagse te omarmen, sprongen in het rond als een hongerige neurotische labradoodle-puppy die een etentje verwachtte en projecteerden die paniek op de bevolking. De bevolking reageerde grotendeels op dezelfde manier en volgde de instructies strikt op, ondersteund door behoorlijk handenwringen.
Terwijl het alledaagse de dingen heel goed had kunnen aanpakken en zeker de bijkomende schade zou hebben beperkt, werd in plaats daarvan het jammeren en knarsetanden aangemoedigd, gefaciliteerd en waar nodig afgekondigd. Verder werd elke andere aanpak gedenigreerd en als gevaarlijk genoeg gedefinieerd om aan de autoriteiten te worden gemeld.
Vóór Covid weet ik niet zeker of we ‘autoriteiten’ hadden aan wie we mensen konden rapporteren. Die taal is ongemakkelijk voor iemand die doordrenkt is van de originalistische kijk op Amerika als een idee en een experiment in vrijheid. The Beatles zongen: ‘Eén ding kan ik je vertellen, je moet vrij zijn.’ Die lijn zou ervoor zorgen dat Paul en John gerapporteerd zouden worden aan de “autoriteiten” op de anonieme rapportlijn in mijn staat.
Misschien als de ‘autoriteiten’ een paar alledaagse apparaten hadden, zoals een bril; misschien konden ze dan de schade zien aan de samenleving, kinderen en kleine bedrijven. Sommige ouders in mijn stad met schoolgaande kinderen zagen dat hun schooljaren verspild waren. Degenen die een aandeel hebben in het kleine zakenleven zien de schade daar gemakkelijker dan anderen. Voor degenen die een inkomen hadden – loon of pensioen – dat op de een of andere manier gegarandeerd was, was het moeilijk om de schade te zien terwijl deze plaatsvond. Veel mensen met een gegarandeerd inkomen juichten de autoritaire maatregelen toe terwijl ze onder hun bed sprongen om de crisis te doorstaan. Omdat ze niet bekend waren met de worsteling om de loonkosten te betalen of de huur en uitrusting te betalen, hadden ze een soort ingebouwde psychische bescherming door onwetendheid.
Een alledaags antwoord op wat als een crisis wordt verkocht zou respectvol zijn: ‘Laat mij met rust om mijn leven te leiden.’ Dat zou ook de individuele vrijheid beschrijven. Wie had ooit gedacht dat we zouden moeten vechten om de alledaagsheid niet te verliezen? Ik zeg tegen mijn patiënten dat ze mij altijd kunnen vinden, omdat ik een nogal saaie jongen ben. Ik ben altijd in de buurt.
Als mensen het alledaagse hadden omarmd, zouden die saaie bedrijfjes misschien hebben overleefd, zou de neurologische ontwikkeling van gewone kinderen vooruitgang hebben geboekt, zou het onderwijs op een normale, alledaagse manier zijn gebeurd, en zou de wereld de laatste crisis hebben doorstaan als… normaal, alledaags, gewoon. . Misschien is omarmen niet een suggestie die sterk genoeg is. Misschien moeten we eigenlijk het alledaagse vieren. Als we dat doen, zijn we bij de volgende crisis beter af.
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
