Medische non-conformiteit en de vervolging ervan

De neiging van de samenleving om druk uit te oefenen op haar leden om zich aan bepaalde gedragsnormen te conformeren is niets nieuws. Het is gemakkelijk in te zien hoe de non-conformist in de vroegste menselijke samenlevingen waar het overleven op zijn best precair was, een bedreiging zou kunnen vormen voor de stabiliteit van de groep en daarom zou worden ontmoedigd met alle mogelijke middelen. 

Tegenwoordig overleeft het instinct om degenen die zich anders gedragen te haten en te vrezen, zelfs als het weinig zin heeft voor de gezondheid van de gemeenschap, en zoals met zoveel van onze instincten, is het onze plicht om rede en zelfbeheersing te gebruiken om op te staan boven onze meer primitieve neigingen die, als ze niet worden beheerst, gemakkelijk kunnen leiden tot vervolging en wreedheid jegens onze medemens.

Er zijn veel manieren waarop conformiteit nog steeds wordt geëist door de huidige machten, maar van bijzonder belang in het tijdperk van COVID-19 is het streven naar gehoorzaamheid aan een medisch establishment dat wordt vertegenwoordigd door politieke aangestelden. Burgers vragen zich te laten vaccineren tegen een gevaarlijk virus kan redelijk zijn, maar wat minder is, is de uitgesproken vijandigheid tegenover elke andere oplossing dan de "officiële" die wordt gepromoot door de Biden-administratie en haar schoothondjemedia. 

Discussies over natuurlijke immuniteit als alternatief voor vaccinatie lopen het risico gecensureerd te worden door sociale-mediaplatforms, evenals verkenningen van alternatieve behandelingen voor de ziekte, zoals ivermectine of hydroxychloroquine. Laat me hier de vereiste disclaimer toevoegen dat ik geen van deze medicijnen promoot, noch enige bewering doe over hun werkzaamheid. Het is alleen de moeite waard om op te merken dat het zoeken naar effectieve behandelingsopties, een zoektocht die, indien succesvol, de hele mensheid ten goede zou komen, blijkbaar van minder belang is voor de politieke klasse dan simpelweg iedereen in de rij te laten staan ​​en bevelen op te volgen.

De medisch non-conformist bevindt zich dus in een lastig parket. Behalve dat ze worden bezoedeld met namen variërend van "flat-Earther" tot "moordenaar", worden velen die ervoor kiezen zichzelf niet met het vaccin te prikken, basisvoorzieningen ontzegd en zelfs hun baan verliezen als gevolg van hun medische beslissingen. In Colorado heeft een ziekenhuissysteem aangekondigd dat het orgaantransplantaties aan niet-gevaccineerde patiënten zal weigeren, en duizenden gezondheidswerkers - waarvan je zou denken dat ze een beetje belangrijk zouden zijn in een tijd waarin de overbevolking in ziekenhuizen een punt van zorg blijft - verliezen hun banen voor het weigeren om het schot te nemen.

Dat de medische non-conformist het momenteel bijzonder moeilijk heeft, is echter slechts een voortzetting van een lange geschiedenis van vervolging gericht tegen degenen die er niet in slagen om netjes in het eng gedefinieerde kader van medische "normaliteit" te passen. In mijn nieuwe boek, Conform of wordt uitgestoten: de (letterlijke) demonisering van non-conformisten, wijd ik een hoofdstuk aan de manieren waarop medicijnen niet zijn gebruikt om te genezen, maar eerder om mensen die al lijden te onderwerpen tot onderwerping.

Veruit de meest voorkomende manifestatie van dit fenomeen is het beschimpen en demoniseren van degenen die ziektesymptomen vertonen die vreemd of onverklaarbaar lijken voor de samenleving als geheel. Wratten en kromme neuzen worden geassocieerd met heksen en andere boosdoeners. Het beruchte handboek voor heksenjacht, Malleus Maleficarum, voegt het onvermogen om tranen te produceren toe als een zeker teken van een pact met de duivel, een medisch symptoom dat waarschijnlijker wordt geassocieerd met vitaminetekorten die gebruikelijk waren in de 15^th eeuw toen die monsterlijke tekst werd geschreven. 

Terreur-inspirerende mythen zoals de vampier of weerwolf kunnen worden verklaard door slecht begrepen ziekten zoals porfyrie, waarvan de symptomen gevoeligheid voor licht, ongewone beharing, geelzuchtige huid en rood worden van de tanden zijn, die allemaal netjes op een middeleeuws visioen passen van nachtelijke bloedzuigers. Anderen die last hadden van spasmen, tics en verlies van spiercoördinatie, kregen waarschijnlijk de schuld van demonische bezetenheid, waarbij de patiënt zelf een deel van de schuld voor zijn aandoening deelde. 

Voor modernere voorbeelden gaf de ontkrachte pseudowetenschap van frenologie en fysionomie artsen een excuus om mensen met abnormale kenmerken of misvormingen te vervolgen. De overtuiging dat het mogelijk was om criminaliteit af te leiden op basis van eenvoudig uiterlijk, creëerde een omgeving van aanzienlijk gevaar voor elke persoon wiens anatomie niet overeenkwam met de manier waarop mensen er 'verondersteld' uitzagen. 

Deze ideeën en soortgelijke werden zelfs in de twintigste eeuw doorgevoerd, toen de Amerikaanse regering tienduizenden van haar burgers met geweld steriliseerde op basis van de eugenetische theorie dat "slechte genen" uit de bevolking moesten worden uitgeroeid, zo nodig met geweld, om de race voor de toekomst te verbeteren. Het was pas na bekendheid met nazi-technieken langs dezelfde lijnen dat het Amerikaanse publiek een afkeer kreeg voor dit soort menselijke techniek.

De vervolging van medische non-conformiteit was niet beperkt tot het fysieke. Als er iets is, hebben mentale en gedragssymptomen een voorgeschiedenis van nog ernstigere reacties. Weinig mensen beseffen dat homoseksualiteit nog in 1987 in de Diagnostic and Statistical Manual of the American Psychiatric Association verscheen als een geestesziekte, waarvan de diagnose onvrijwillige behandelingen rechtvaardigde, variërend van opsluiting tot medicamenteuze behandeling tot elektroshocktherapie. 

Daarvoor omvatte de toolkit van de psychiater technieken zoals insulineshocktherapie en lobotomie, die beide de opzettelijke vernietiging van delen van de hersenen inhielden in de zoektocht om de wereld te ontdoen van iets abnormaals. Gelukkig is de onvrijwillige behandeling van psychiatrische patiënten de afgelopen jaren sterk verminderd, maar de praktijk van gedwongen drogeren gaat nog steeds door, verontrustend, bij kinderen, van wie het niet naleven van gedragsnormen die van bovenaf worden opgelegd, vaak wordt beschouwd als een medische, in plaats van of gedragsmatige of, waarschijnlijker, een maatschappelijk probleem.

Onlangs stuitte ik op een verwijzing naar verplichte vaccinatie in een essay uit 1905 getiteld “Hoe ik socialist werd’ door Jack Londen. London legt uit dat hij tijdens een periode van opsluiting wegens landloperij onder dwang werd geïnjecteerd door een student geneeskunde, en noemt het incident als onderdeel van een lange lijst van grieven tegen de manier waarop de armen worden behandeld. 

 Ik dwaalde de Niagara-watervallen binnen, werd gepakt door een agent die op jacht was, het recht ontzegd om schuldig of onschuldig te pleiten, ter plekke veroordeeld tot dertig dagen gevangenisstraf omdat ik geen vaste verblijfplaats en geen zichtbare middelen van bestaan ​​had, geboeid en geketend aan een stel mannen in dezelfde omstandigheden, van het land naar Buffalo vervoerd, geregistreerd bij de Erie County Penitentiary, mijn hoofd werd afgeknipt en mijn ontluikende snor geschoren, was gekleed in veroordeelde strepen, verplicht ingeënt door een medische student die oefende op zoals wij, maakte om de lock-step te marcheren en aan het werk te gaan onder de ogen van bewakers gewapend met Winchester-geweren - allemaal om op blond-beestachtige wijze op avontuur te gaan. 

De anekdote is onthullend, gezien het feit dat Londen een onvermurwbaar pleitbezorger was van het socialisme, en gezien de relatieve posities van de Amerikaanse politieke partijen vandaag de dag met betrekking tot dwangmedicatie.

Er wordt vaak gezegd dat een samenleving moet worden beoordeeld op de manier waarop ze haar armste burgers behandelt. Het moet ook worden beoordeeld op de manier waarop het mensen behandelt die er anders uitzien, denken en zich anders gedragen dan de norm, want alleen de bereidheid om anders te zijn maakt vooruitgang mogelijk. De geschiedenis laat heel duidelijk zien dat de medische wereld fouten kan en zal maken, fouten die desastreus kunnen zijn als ze op grote schaal worden toegepast. 

Van de promotie van het aangeboren afwijking veroorzakende thalidomide als een veilig medicijn, tot de beruchte Radium Girls, die gestaag en onbewust werden vergiftigd door een radioactieve stof die zo onschadelijk werd geacht dat het in tandpasta werd gedaan, de medische wetenschap heeft bewezen verre van te zijn. onfeilbaar. 

Daarom hebben we de vrijheid nodig om onze eigen beslissingen te nemen op het gebied van persoonlijke gezondheid en veiligheid. Anders lopen degenen die er zo zeker van zijn dat hun mening de juiste is dat ze bereid zijn dwangkracht te gebruiken om het aan anderen op te leggen, het risico net zo dwaas (en slecht) te lijken als de heksenjagers en eugenetici van generaties uit het verleden.