Kijk eens WIE er in de klas zit

In dit artikel onderzoek ik de mate waarin de WHO zich bemoeit met het onderwijs. Deze inmenging lijkt de WHO te gebruiken als strategie om haar agenda inzake kinderseks uit te voeren. 

Het proces om de gewijzigde vorm van Relationship and Sexuality Education (RSE) in het schoolcurriculum te implementeren, heeft geleid tot de afleiding van broodnodige administratieve en onderwijstijd en -middelen van fundamentele onderwijstaken zoals lezen en rekenen, waarvan de normen alarmerend zijn gedaald. De daling van de normen voor lezen en rekenen als gevolg van de impact van Covid-gerelateerd beleid heeft ertoe geleid dat het Verenigd Koninkrijk de slechtste normen sinds 2006 heeft bereikt en de VS de slechtste in haar geschiedenis.

Curriculumraden zouden tijd moeten besteden aan het nadenken over hoe achterstanden op het gebied van lezen en rekenen kunnen worden ingehaald en hoe nieuwe technologieën zoals A1 of andere waardevolle aspecten van het schoolaanbod succesvol kunnen worden geïntegreerd. In plaats daarvan besteden ze tijd aan het bespreken van de inhoud en de tijdsbesteding van een RSE-curriculum.

Lezen en rekenen stimuleren het vermogen van een jongere om betrokken te zijn bij de maatschappij en spelen een belangrijke rol bij het vergroten van hun zelfvertrouwen. Kinderen met een laag leesvermogen bevinden zich onvermijdelijk onderaan de ladder van hun klas, met onvermijdelijke gevolgen voor hoe ze over zichzelf denken en dit leidt ertoe dat ze gedrag aannemen om hun zelfvertrouwen te vergroten, wat leidt tot een neerwaartse spiraal in hun opleiding en hun toekomstperspectieven. Fundamentele geletterdheid en rekenen stellen mensen in staat om onafhankelijk te worden door hun eigen beslissingen te nemen en daarmee hun economische welzijn.

Lezen heeft met name direct invloed op iemands vermogen om een ​​inkomen te verdienen en zichzelf te beschermen, terwijl rekenvaardigheid direct invloed heeft op iemands vermogen om geld te verdienen en, volgens de OESO, het BBP van de natie beïnvloedt. Potentiële investeerders willen een goed opgeleide beroepsbevolking die in staat is om technische en technologische instructies op te volgen.

Voor veel leraren en pedagogen die op zoek zijn naar begeleiding bij dit onderwerp, is de eerste stap de WHO-begeleiding. Veel onderwijsinstellingen gebruiken het materiaal direct of linken ernaar. De WHO, die zoals de naam al aangeeft, centraal betrokken is bij gezondheid, lijkt nu haar gezondheidsbeleid via scholen te sturen.

Ze hebben twee documenten opgesteld, die beschikbaar zijn HIER en HIER. 

In de documenten wordt beschreven wat de instelling beschouwt als leeftijdsadequate seksuele en gendervoorlichting voor 5- tot 16-jarigen. 

Uit onderzoek blijkt dat kinderen doorgaans de goedkeuring van de leerkracht zoeken en dat ze zich sterk laten beïnvloeden door wat de leerkracht zegt en doet. Vooral jonge kinderen spelen een belangrijke rol bij het vormen van de overtuigingen van een jong kind. Daarom is het van groot belang dat wat er in de klas wordt doorgegeven, passend is. 

Hieronder wordt de WHO-benadering van gender en seksuele voorlichting besproken, te beginnen met de benadering van gender die wordt samengevat in twee uitspraken:

"(de WHO) reageert op hedendaagse mondiale uitdagingen door middel van onderwijs met een speciale focus op gendergelijkheid.” 

“Seksuele voorlichting is stevig gebaseerd op zelfbeschikking en de acceptatie van diversiteit.” 

De richtlijn doet deze beweringen zonder rekening te houden met bijvoorbeeld religieuze overtuigingen die ertegen zouden zijn. De richtlijn normaliseert houdingen en overtuigingen waarmee velen het grondig oneens zijn en die niet onder de bevoegdheid van de WHO vallen en vertegenwoordigt een volkomen ongepaste inbreuk op iemands geloofssystemen.

De eerste richtlijn voor kinderen van 6 tot 9 jaar beveelt een curriculuminhoud aan die het volgende omvat:

• Geslachtsgemeenschap, genderoriëntatie en seksueel gedrag van jongeren
• Verschillen tussen genderidentiteit en biologisch geslacht

Voor de leeftijden 9-12 omvat het curriculum:

• Genderidentiteit en seksuele geaardheid, inclusief coming-out en homoseksualiteit

terwijl de tweede publicatie, in de

Leerdoelen voor 5-8-jarigen Cursisten kunnen: 

• gender en biologisch geslacht definiëren en beschrijven hoe ze verschillen 
• reflecteren op hoe ze over hun biologische geslacht en gender denken

Uit de documenten blijkt wel dat het materiaal passend moet zijn voor de “sociale en culturele normen van de maatschappij”, maar dit staat in de kleine lettertjes als je het naast de ruim 80 pagina’s legt waarin de ideologie wordt gepromoot. 

Eigenlijk kan onderwijs alleen begrepen worden in de bredere culturele, historische en filosofische context, en dat wordt door beleidsmakers genegeerd.

Lesgeven vereist empathie met en kennis van de culturele normen van de samenleving. Dit is duidelijk in het lesgeven van geschiedenis, aardrijkskunde, religie, taal en sport, bijvoorbeeld in NI waar 42% van de scholen wordt onderhouden door de katholieke kerk en 49% door de staat en, vanwege onze historische context, vertegenwoordigers van de protestantse kerk in hun bestuursorgaan hebben. De aanpak van scholen voor het aanbieden van onderwijs moet in lijn zijn met de ethoi van de twee religies en hun bijbehorende nationale identiteiten. Dit geldt duidelijk ook voor islamitische en hindoeïstische scholen.

Daarom stelt de WHO ook dat een ‘one size fits all-aanpak niet geschikt is’.

De wetgeving in Noord-Ierland verwijst naar de eis om tegemoet te komen aan de spirituele behoeften van kinderen. De WHO-richtlijnen erkennen de rol van de kerken.

“Geloofsorganisaties kunnen programmaontwikkelaars en -aanbieders begeleiden bij het aangaan van discussies over seksuele gezondheid en seksuele voorlichting. Religieuze leiders fungeren als modellen, mentoren en pleitbezorgers en zijn ambassadeurs voor geloofsgemeenschappen die waarde hechten aan het welzijn van jongeren.”

De rol van de kerken bij het beheer van scholen in het Noord-Ierse schoolsysteem is vastgelegd in de wetgeving en spiritualiteit is een vereiste van ons wettelijk kader.

Maar het lijkt erop dat de standpunten van de kerk genegeerd worden als ze daadwerkelijk worden geuit.

 In zijn boek, TransgenderEerwaarde Vaughan Roberts een christelijk perspectief uiteenzet, in wat neerkomt op een verklaring van kerkelijk beleid, schrijft de voormalige moderator van de Presbyteriaanse Kerk in Ierland, de Eerwaarde Charles McMullen: "Het onderscheid tussen de seksen wordt steeds meer ondermijnd, vooral op scholen, waar het concept van genderfluïditeit vaak wordt gepromoot." 

Roberts spreekt over de “diepe onzekerheid” en angst van veel jongeren nu ze gevraagd worden om na te denken over hun geslacht. Hij zegt: “We zullen altijd onzeker zijn als onze identiteit gebaseerd is op iets in onszelf. Een identiteit in Christus kan niet veiliger zijn.”   

Terwijl de Rooms-Katholieke Kerk haar standpunt als volgt uitdrukt:

“In elk belangrijk democratisch rechtsgebied zijn kwesties als abortus, genderbio-ethiek en menselijke seksualiteit zeer omstreden wetenschappelijke en ethische kwesties, die onderhevig zijn aan democratisch debat en veranderende electorale en wetgevende standpunten.”

Het islamitische standpunt hierover lijkt erg op het traditionele christelijke standpunt. Er zijn slechts twee geslachten. Alleen heteroseksuele relaties zijn toegestaan. Tot nu toe pakken ze dit probleem in Arabische landen niet aan op scholen, omdat het zeker tot een groot protest van de kerk en ouders zal leiden. Veel christelijke Libanese families hebben besloten om Canada te verlaten en terug te gaan naar Libanon (met alle onzekerheden die dit met zich meebrengt), omdat ze hun kinderen willen beschermen tegen deze destructieve agenda. 

Er bestaat echter nog steeds de overtuiging dat seksuele voorlichting alleen relevant is in het Westen, terwijl het inbreuk kan maken op traditioneel Indiase waarden, en dus verzet de orthodoxe hindoegemeenschap in India zich nog steeds tegen pogingen van de overheid en privé om seksuele voorlichting te geven. En in Sri Lanka De leiders van het katholieke, boeddhistische, hindoeïstische en islamitische geloof hebben zich verenigd om zich te verzetten tegen de plannen van de regering om soortgelijke wetgeving in te voeren.

In het volgende gedeelte wordt de aanpak van de WHO voor seksuele voorlichting besproken. Het wordt samengevat door de verklaring:

“Een kind wordt vanaf het begin als een seksueel wezen beschouwd.”

De basis hiervoor wordt uitgelegd in het gedeelte getiteld 'Psychoseksuele ontwikkeling van kinderen' en betoogt de noodzaak van een vroege start van seksuele voorlichting. Psychologie, met name ontwikkelingspsychologie, beweert men, beweert aan te tonen dat kinderen geboren worden als seksuele wezens. Deze benadering wordt vervolgens overgebracht naar het onderwijs, de school en de klas via de richtlijnen die aan leraren worden aangeboden. 

De richtlijnen voor kinderen van 6 tot 9 jaar bevelen een curriculuminhoud aan die het volgende omvat:

• Geslachtsgemeenschap, genderoriëntatie en seksueel gedrag van jongeren
• Plezier en genot bij het aanraken van het eigen lichaam (masturbatie/zelfstimulatie, orgasme) 

Voor de leeftijden 9-12 omvat het curriculum:

• Hoe je op een gepaste manier van seksualiteit kunt genieten
• Eerste seksuele ervaring 
• Plezier, masturbatie, orgasme

Terwijl in de Internationale Technische Richtlijn de leerdoelen voor 5- tot 8-jarigen   stellen dat de leerlingen in staat zullen zijn om: 

• de kritische delen van de interne en externe geslachtsorganen identificeren en hun basisfunctie beschrijven

en voor 9- tot 12-jarigen De leerlingen kunnen het volgende beschrijven:

1. wat seksueel expliciete media (pornografie) en sexting zijn;
2. mannelijke en vrouwelijke reacties op seksuele stimulatie (kennis); verklaren dat veel jongens en meisjes beginnen te masturberen tijdens de puberteit of soms eerder (kennis); 

De richtlijn verwijst ook naar het lesgeven van het materiaal op een interactieve manier. Ik weet niet hoe dit gedaan kan worden zonder dat er grafische afbeeldingen en een geleide discussie plaatsvindt.

Het creëert duidelijk een cultuur en stelt een norm vast voor wat acceptabel is om jonge kinderen te leren.

En de richtlijnen gaan nog verder: ze bieden ook gedetailleerde richtlijnen voor het onderwijzen van RSE. 

Het materiaal is onderverdeeld in vaardigheden, kennis en houdingen en wordt in een educatieve vorm gepresenteerd.

• de inhoud van het RSE-curriculum 
• de leerdoelen, onder deze noemer staat per leeftijdscategorie vermeld wat kinderen moeten leren
• de leeftijd waarop die inhoud onderwezen moet worden 
• de methodologie, d.w.z. hoe het onderwezen moet worden – bijvoorbeeld door discussie, zelfstudie, reflectie, visuele hulpmiddelen en, wat verontrustend is, interactiviteit en 
• legt pedagogische onderwijstheorie uit

Dit is een verontrustende inbreuk op de onderwijssfeer, die openlijk gericht is op het beïnvloeden van het geloofssysteem van het kind. 

Dit is geen geschikt materiaal voor een prepuberaal kind, noch is het geschikt voor een klaslokaal. Kinderen die terughoudend zijn om te onthullen dat ze geen wiskunde of wetenschap begrijpen, worden op de een of andere manier geacht te onthullen dat ze niet weten of ze een jongen of een meisje zijn en om hun eigen lichaam en de lichamen van hun klasgenoten te bespreken. Zoals eerder vermeld, zoeken kinderen meestal de goedkeuring van de leraar en kunnen ze erg beïnvloed worden door wat de leraar zegt en doet. Dit geldt vooral voor jonge kinderen. Leraren en wat er in de klas gebeurt, kunnen een belangrijke rol spelen bij het vormgeven van wat een jong kind gelooft. 

Het is daarom van groot belang dat wat er in de klas en op school wordt doorgegeven, passend is.

Volgens COHERE, de nationale medische instantie van Finland, zijn jonge kinderen, bij wie de hersenen nog in ontwikkeling zijn, niet in staat om de gevolgen van beslissingen waarmee ze de rest van hun leven moeten leven, goed in te schatten. Daarom adviseert COHERE om de geslachtsverandering uit te stellen tot ze volwassen zijn.  

Bovendien staat in de richtlijnen dat dit op een interactieve manier moet gebeuren, vermoedelijk met behulp van visuele hulpmiddelen. Dus heel jonge kinderen kunnen de geslachtsdelen van het andere geslacht en pornografie te zien krijgen, en daarnaast worden er zeer controversiële en betwiste ideeën over gender aangeleerd.

Sommige van de boeken die worden gebruikt, zijn totaal ongeschikt voor jonge kinderen, omdat ze grafische afbeeldingen bevatten die anders als pornografie en/of kindermisbruik zouden worden aangemerkt. Zorgelijk genoeg hebben school- en openbare bibliotheken zulke boeken op voorraad, waardoor kinderen er gemakkelijk toegang toe hebben. 

En zelfs als het onderwezen zou moeten worden, adviseert de WHO dat goed opgeleide, ondersteunde en gemotiveerde leraren een sleutelrol spelen in het leveren van kwalitatief hoogstaande CSE/RSE. De kern van seksuele voorlichting is de competentie van de docenten.

Maar er wordt ook gesteld dat gebrek aan training geen belemmering mag zijn voor het programma.

Zoals hierboven aangegeven kan de leraar een sleutelrol spelen in wat een kind gelooft. Lerarenopleidingen spelen daarom een ​​cruciale rol in wat de leraar in de klas overbrengt. Leraren krijgen nu trainingsmaterialen aangeboden die de concepten van transgenderisme en LGBTU promoten. De invloedrijke Irish Teachers Union heeft trainings- en ontwikkelingsmaterialen als onderdeel van haar zomerprogramma met een zeer alarmerende video.

En, wat zorgelijk is, de invloedrijke Ierse Nationale Lerarenorganisatie (INTO) heeft een hulpmiddel voor lerarenopleidingen ontwikkeld met de titel Het creëren van een LGBT+-inclusieve school. Dit was onderdeel van INTO's Professional Development Summer Course Programma 2023, waarin schoolmeesters werd geadviseerd om “hun taal en lessen te veranderen om ze trans/gender non-conformistisch inclusief te maken.”

De cursus vertelt basisschoolleraren ook dat ze "bereid moeten zijn om 'houdingen uit te dagen', transgenderisme te introduceren bij Junior Infants en kinderen te laten nadenken over hun eigen overtuigingen over genderkwesties." Het biedt ook advies over "sociale transitie" en kinderen worden aangemoedigd om te debatteren over de vraag of jongens en meisjes alleen kleding uit de jongens- en meisjesafdeling van winkels zouden moeten dragen. Het gaat verder in op het thema dat transgenderkinderen geluk vinden als ze leven als "hun ware zelf." 

Het gebied van seksualiteit, gender en gendertransitie is zeer omstreden. In Engeland is de Richtlijnen van de National Health Service zijn opnieuw opgesteld om artsen eraan te herinneren dat kinderen misschien gewoon een "tijdelijke fase" doormaken wanneer ze zeggen dat ze van geslacht willen veranderen. De richtlijnen bevelen een klinische managementbenadering aan om alle ontwikkelingsgeschikte opties te verkennen voor kinderen en jongeren die genderincongruentie ervaren.  

Bovendien is een Rapport in opdracht van de NHS Dr. Hilary Cass waarschuwde dat het toestaan ​​van kinderen om “sociaal te transformeren” “aanzienlijke effecten op het kind of de jongere kan hebben in termen van hun psychologisch functioneren” en dat “betere informatie nodig is over de uitkomsten.” verslag benadrukt ook de onzekerheid rond het bewijs met betrekking tot het gebruik van puberteitsremmers. Het is niet in staat om definitief advies te geven over het gebruik van puberteitsremmers en feminiserende/masculiserende hormonen in dit stadium, vanwege hiaten in de bewijsbasis.”

 In het US Professor McHugh, hoogleraar psychiatrie aan de Johns Hopkins-universiteit, is het hiermee eens:

 "Er zijn aanzienlijke hiaten in het onderzoek en de bewijsbasis. ' 

Hij beweert dat het bevestigen van kinderen in een vals geslacht echte schade kan veroorzaken. En als je de transidentiteit niet bevestigt, dan zal 98% van de jongens en 88% van de meisjes hun biologische geslacht accepteren nadat ze op natuurlijke wijze de puberteit zijn doorgekomen.

Uit onderzoek blijkt dat bij minstens 80% van de kinderen de genderstress na verloop van tijd verdwijnt.

Een rapport van een Amerikaanse expert op het gebied van de volksgezondheid Dr. Lisa Littman onthult dat genderstress optreedt bij of na het begin van de puberteit, vaak na online onderdompeling en transgenderidentiteitsverklaringen onder schoolvrienden (algemeen bekend als Rapid-Onset Gender Dysphoria). Het doel van de studie was om een ​​populatie van individuen te onderzoeken die genderdysforie ervoeren, een transitie ondergingen en vervolgens detransitioneerden, waarbij veel van de proefpersonen tot de conclusie kwamen dat hun genderdysforie werd veroorzaakt door iets specifieks, zoals trauma, misbruik of een psychische aandoening. De meerderheid vond dat ze geen adequate evaluatie hadden gekregen van een arts of professional in de geestelijke gezondheidszorg voordat ze aan hun transitie begonnen. “Er is meer onderzoek nodig,” concludeerde Dr. Littman.   

Een groot deel van de promotie van deze agenda promoot het idee dat kinderen die de overgang maken een bevredigender leven leiden, maar het bewijsmateriaal zegt iets anders.

Opkomend onderzoek door professor McPherson dat “puberteitsremmers kan het risico op psychische problemen bij transgenderjongeren vergroten.” 

Peer-reviewed onderzoek door Eriksen et al ontdekt dat: 

• slechts 6% van de 103 onderzoeken naar RSE-programma's vond enig positief bewijs voor effectiviteit, 
• Over het geheel genomen zijn er meer aanwijzingen dat dergelijke programma's schadelijk zijn dan dat ze positieve resultaten opleveren. 
• 87% van RSE had gefaald in zijn primaire doelstellingen, 
• in plaats daarvan was er een afname in condoomgebruik

En een toename

• bij seksuele activiteit 
• in aantal partners, 
• orale seks, gedwongen seks, 
• Soa's en zwangerschappen.

Uit een Zweeds onderzoek, waarin personen met een ander geslacht werden vergeleken met de willekeurige populatie, bleek dat transseksuele personen met een ander geslacht slechtere resultaten boekten op het gebied van zelfmoord en criminaliteit.

Het is duidelijk dat elk advies of elke suggestie een levenslange impact kan hebben op het jonge kind. Er is een groot gevaar om met de geest van een kind te spelen en de laatste persoon die dit in deze delicate situatie zou doen, is een ongetrainde persoon die zich bezighoudt met zaken waar hij/zij weinig vanaf weet.

Het WHO-document stelt verder dat een effectief programma experts op het gebied van menselijke seksualiteit, gedragsverandering en gerelateerde pedagogische theorie omvat. In deze context maak ik me grote zorgen over een deel van het advies dat aan scholen wordt gegeven.

Het lijkt erop dat veel van de groepen zelfbenoemde experts zijn die bezig zijn met het promoten van hun eigen agenda/geloofssysteem en ik maak me grote zorgen over de term gedragsverandering, wat per definitie veranderingen in gedrag betekent - denk daarover na in de context van het vragen aan een kind om te overwegen of ze een jongen of een meisje zijn of hen uitnodigen om de kleding van het andere geslacht te dragen. Pedagogische onderwijstheorie is niet de rol van de WHO.

Veel van de groepen zijn niet geaccrediteerd en hebben geen onderwijsexpertise en zorgwekkend genoeg is de inhoud van de sessies niet vooraf goedgekeurd door de directeur of de raad van bestuur, noch gepresenteerd met toestemming of medeweten van de ouders. Veel van de inhoud komt neer op duidelijke propaganda van de kant van de organisatie – ze zijn gevormd om zichzelf te promoten, dus het is nauwelijks verrassend dat dit is wat ze op scholen doen. 

De onderwijsomgeving waarin scholen opereren, is zwaar belast met promotiemateriaal en materiaal dat gericht is op schooldirecteuren en bestuurders. Dit zorgt voor een grote druk om zich aan te passen.

Dus hoewel de staatssecretaris voor Noord-Ierland zegt dat "het aan de school is om de inhoud van het curriculum te implementeren volgens haar waarden en ethos", biedt de website van het ministerie van Onderwijs van Noord-Ierland, een voor de hand liggende bron voor schoolhoofden, materiaal dat veel verder gaat dan informatievoorziening en meer klinkt als promotie. Het verwijst naar scholen die 'positief gastvrij voor iedereen, ongeacht hun identiteit.' Verder staat er dat scholen 'de zichtbaarheid van transgenderjongeren moeten vergroten door leerlingen te ondersteunen bij het opzetten van een Gender and Sexual Orientation Alliance of door transgenderrolmodellen te introduceren.'

We leggen grote druk op onze kinderen, en dit komt na de mentale problemen die zijn veroorzaakt door het Covid-beleidsdebacle, waarbij we recordaantallen kinderen zien die wachten op afspraken met de NHS vanwege mentale gezondheidsproblemen, de slechtste opkomst ooit en gedragsproblemen die ongekend hoog zijn. Nu verwarren we ze met genderkwesties.

Onderwijs vereist een omgeving die bevorderlijk is voor leren en kan niet plaatsvinden in een omgeving van angst en bezorgdheid, of waarin het kind vol zit met zorgen over een van de grootste dingen in zijn of haar wezen: zijn of haar geslacht.

In veel westerse landen wordt dezelfde agenda gepromoot, wat weerstand oproept en zorgt voor een enorme toename van thuisonderwijs.

Wereldwijd lijkt er geen duidelijke formulering te zijn over waar onderwijs voor dient, wie of wat het dient en wat scholen moeten onderwijzen.

Moeten we waarden, vaardigheden of kennis onderwijzen? En zo ja, wat zijn die waarden?

Is onderwijs voor

• het nastreven van leren
• intellectuele zelfreflectie
• een toegangspoort tot hoger onderwijs
• om mensen voor te bereiden op de arbeidsmarkt
• om maatschappelijke problemen op te lossen, of het nu gaat om het klimaat, vandalisme, gezondheid of welke andere wereldcrisis dan ook?

Het lijkt mij dat, ongeacht de laatste kwestie, dit een zaak van de scholen zal zijn.

Wie zijn de belanghebbenden bij het onderwijs?

Ouders, bedrijven, politici, kerken, gouverneurs, politici, kinderen?

Een ontwapenend gebrek aan duidelijkheid geeft belangengroepen de mogelijkheid hun agenda aan scholen op te leggen.

Conclusie

Het is terecht dat scholen brede morele en spirituele waarden doorgeven; deze waarden omvatten respect, tolerantie en zorg voor anderen. Het lijkt mij echter dat de RSE-kwestie de drijvende cultuur in sommige scholen lijkt te zijn voor de marginalisering van andere, vitalere onderdelen van de rollen van scholen. Kinderen worden gedwongen deze cultuur te accepteren die de acties van de school omringt. Veel richtlijnen van de autoriteiten spreken over het promoten van de cultuur. Dit is ver verwijderd van het verstrekken van informatie.

Landen gaan met hun onderwijssystemen door, ogenschijnlijk in gelijke tred. De onderwijsomgeving waarin scholen bestaan ​​is een verwarrende, met de autoriteiten die de ideologie promoten, terwijl veel van de belangrijkste belanghebbenden in scholen bezwaar maken, bijvoorbeeld ondanks de tegenstand van de kerken en 74% van het publiek dat tegen de invoering ervan stemde in de officiële consultatie. Noord-Ierland gaat door met de invoering ervan. 

De richtlijn wordt gepresenteerd als een feit – en legt duidelijk een gedachtegang op aan elke leraar of bestuurder die naar de richtlijn verwijst en negeert cruciaal enkele zeer belangrijke, hoewel licht behandelde voorwaardelijke clausules. De documenten verwijzen naar het belang van het respecteren van culturele en sociale normen, het belang van ouders, het belang van opgeleide leraren, de rechten van leraren, de rol van de kerken, de voorrang van het ethos van de school, de rechten en rol van ouders, en die one-size-fits-all-benadering werkt niet. Toch is wat wordt gepresenteerd een keurslijf dat in detail uiteenzet wat er moet worden onderwezen.

De WHO lijkt te proberen de spirituele begeleiding van het geloof te verdringen, door zichzelf neer te zetten als de pedagoog en ouders te vervangen als de verstrekkers van begeleiding bij morele kwesties. De WHO beslist wat leeftijdsadequaat is en wanneer leeftijdsadequaat is.

Gedreven door wereldwijde interesse, lijkt het mij ver buiten de bevoegdheid van de WHO te vallen, die onderwijs lijkt te gebruiken als strategie om haar globalistische agenda te realiseren. Onderwijs mag, vanwege haar veelzijdige aard en doelen, geen subset van gezondheid worden, noch een middel om beleid te sturen voor politieke doeleinden.

Onderwijs op zijn best is ongetwijfeld een krachtig instrument voor empowerment en een voorbeeld van een 'liberaal onderwijs' dat omwille van zichzelf bestaat, als iets dat waardevol is voor de morele en intellectuele ontwikkeling van het individu, in plaats van als een instrument in de handen van een wereldwijde onderwijsorganisatie die erop uit is haar eigen ideologie te verspreiden.

Socrates en Plato zagen het doel van onderwijs als het in staat stellen van individuen om onderscheid te maken tussen goed en kwaad en tussen waarheid en dwaling, en om te zoeken naar wijsheid en goedheid. Als ze dit deden, zouden ze minder snel in de verleiding komen om verleid te worden door de aantrekkingskracht van rijkdom en macht. 

Helaas is er in het Britse manifest van de nieuwe Labour-regering weinig te vinden dat suggereert dat onderwijs meer is dan een utilitair doel, een doel dat wordt beoordeeld op de mate waarin het ‘de barrières van kansen’ doorbreekt, ‘de levenskansen van al onze kinderen’ verbetert, de economie ondersteunt, jongeren ‘klaar maakt voor werk’ en, in het geval van universiteiten, economische voordelen oplevert voor lokale gemeenschappen. 

Het blijft van groot belang dat ouders hun rechten kennen en deze uiteraard ook afdwingen. Ook moeten ze weten wie er in de schoolraad/het schoolmanagementcomité zit en wie zij vertegenwoordigen. 

Ouders dienen zich vertrouwd te maken met de twee bovengenoemde WHO-documenten.

En houd in gedachten dat de richtlijnen die scholen gebruiken, stellen dat "Seksuele voorlichting een nauwe samenwerking met ouders en de gemeenschap tot stand brengt om een ​​ondersteunende omgeving te creëren. Ouders zijn betrokken bij seksuele voorlichting op school, wat betekent dat ze geïnformeerd worden voordat seksuele voorlichting plaatsvindt en dat ze de mogelijkheid hebben om hun wensen en bedenkingen te uiten." 

Nu is het tijd om uw rechten af ​​te dwingen en een einde te maken aan deze indoctrinatie van onze kinderen. Als het nu niet lukt, wanneer dan wel?