Jordan Peterson: Staatsvijand 

De beroemde psycholoog en geleerde, en wereldwijde media-persoonlijkheid, Jordan Peterson krijgt te horen dat hij moet melden naar het Ontario College of Psychologists voor heropvoeding, anders verliest hij zijn vergunning om te oefenen. Hij vecht het bevel aan bij de rechtbank, voor wat het waard is. 

Het lijdt geen twijfel dat dit volgt op zijn agressieve ondervraging van de hele Covidiaanse agenda, inclusief massale gedwongen vaccinatie van de bevolking.

Het is niet de eerste keer dat hij in de problemen komt met de machthebbers. Zijn aanvankelijke roem kwam van zijn moedige weigering om in te stemmen met de beweging van het "voorkeursvoornaamwoord" in Canada die vóór de lockdowns kwam. Dat hij nu verstrikt raakt in de machinerie van de biomedische veiligheidsstaat is voorspelbaar; dit is de huidige manier waarop vijanden van het regime worden gestraft en tot zwijgen worden gebracht. 

Toevallig hoorde ik Jordan slechts enkele maanden voor de lockdowns in Boedapest spreken, wat samenviel met zijn eigen ernstige probleem waarmee hij te maken kreeg met voorgeschreven medicijnen: zoals zovelen werd hij misleid over wat volgens hem een ​​eenvoudig medicijn was. De timing was een tragedie omdat het hem uit de ruimte van het openbare intellectuele leven haalde op het moment dat we hem het meest nodig hadden: tijdens de eerste maanden van de lockdowns. 

Zijn stem zweeg tijdens deze tijden. Het was hartverscheurend. Ondanks zijn arbeidsongeschiktheid ging het zeer kleine verzet door. Toen hij eenmaal beter was, werd hij zich geleidelijk bewust van wat er was gebeurd en werd toen woest, zoals elk denkend mens moet zijn. Vandaar zijn huidige problemen met de autoriteiten. 

Terugkijkend op deze datum lijkt het bijna alsof hij zag wat er ging komen. In die maanden voor de lockdowns schreef ik het volgende verslag over wat ik zag in Boedapest.

* * * * *  

Bijna vanaf de eerste woorden van zijn buitenlezing in Boedapest, Hongarije, gehouden op de binnenplaats van de Sint-Stefanusbasiliek, traanden Jordan Petersons ogen en brak zijn stem van emotie. Niet slechts één keer. Het gebeurde herhaaldelijk. Zijn ogen droogden nooit helemaal uit. Het publiek kon het allemaal zien dankzij de camera's en de enorme monitoren die hem zo'n 25 keer levensgroot maakten, wat behoorlijk past bij zijn status als intellectueel in dit deel van de wereld. Inderdaad, in de meeste delen van de wereld.

Vanavond was echter interessant, want zijn tranen waren duidelijk in geen enkel opzicht performatief. Het was een show van extreme kwetsbaarheid waarvan hij zeker hoopte dat hij die niet zou laten zien. Hij komt op mij over als een zeer emotioneel persoon – een temperamentvolle huiler – die waarschijnlijk zijn hele leven heeft geoefend om dit te stoppen.

Het werkte deze keer niet. Het duurde niet lang of tijdens zijn gepassioneerde presentatie namens de waardigheid van elk individu en de verantwoordelijkheid om een ​​leven van waarheid te leiden, barsten ook toehoorders in tranen uit te midden van de ontzagwekkende stilte die over deze enorme menigte viel tijdens de urenlange presentatie .

Hij kwam er nooit helemaal toe om zijn emotie uit te leggen. Ik denk echter dat ik het wel kan. Dus hier is mijn kans.

Het eerste nummer had te maken met zijn introductie in deze enorm dramatische ruimte, die gevuld was met fakkels en fanfare en oceanen van liefde van degenen die zich verzamelden, niet alleen mensen met kaartjes (die moeilijk te krijgen waren) maar een gelijk aantal achter de barricades , zich zo ver naar achteren uitstrekkend als men kon zien. Het was onmogelijk om dit niet te zien als een blijk van ongelooflijke genegenheid voor de man, zijn werk, zijn invloed, zijn persoonlijke moed en zijn boodschap. De drukte en de verwachting waren overweldigend.

Nu, als je Peterson bent, zou je deze scène moeten contrasteren met de razende onzin die je over jezelf zult lezen in de reguliere pers, om nog maar te zwijgen van de academische literatuur en verschillende linkse hitsites die routinematig iemands woorden verdraaien. om hun wilde verhalen te bevestigen. Elk woord van hem is uit elkaar geplukt, zijn voetnoten volgden, zijn analogieën werden ontleed in een eindeloos spel van gotcha om hem in een soort van vooraf gedefinieerde politieke categorie te plaatsen zodat hij gemakkelijk kon worden ontslagen.

Voor de gemakkelijk geleide, is hij een doelwit. Voor de heksenjagers in de media en de academische wereld is hij een handige zondebok. Binnen de academie is hij het voorwerp van niet aflatende jaloezie. Ondanks dit alles, inclusief protesten op de campus en hectoring door de media, is hij standvastig en moedig geweest, weigerde hij zich te laten intimideren en gebruikte hij in plaats daarvan de aandacht om zijn boodschap naar buiten te brengen. Door al deze onzin heen te snijden en hem in ieder geval aardig te vinden en te waarderen, merk je al dat je in het bezit bent van een kritische geest, een rebel tegen conventionele wijsheid. Blijkbaar is er geen tekort aan zulke rebellen.

De drukte - ik heb geen schatting, maar er waren 20,000 mensen op het Brain Bar-evenement waar hij de hoofdtrekker was - leek hem misschien een eerbetoon aan de veerkracht van de menselijke geest. Dat er überhaupt mensen waren, niet op zoek naar een bevestiging van politieke vooringenomenheid, maar eerder naar een groter gevoel van persoonlijk doel, toont aan dat de machtigen in deze wereld uiteindelijk de dag niet kunnen regeren.

Hij is slechts één man met een boodschap tegen 's werelds machtigste stemmen in de media, de academische wereld en de overheid - en toch is hij door ideeën alleen, beginnend als niets anders dan één man in een klaslokaal,' s werelds meest invloedrijke publieke intellectueel geworden.

Wat betreft zijn emotie deze avond, Jordan voelde waarschijnlijk een diep gevoel van dankbaarheid omdat hij de ontvanger van deze genegenheid was en voor zijn rol in het inspireren van mensen om intellectuele dissidenten te worden. Dat is genoeg om tranen van dankbaarheid te veroorzaken.

Er is veel meer dat je overweldigt als je in deze opmerkelijke en onbeschrijflijk mooie stad bent. De geschiedenis is diep en rijk en overal aanwezig. Er is drama in het zicht van waar je ook staat. De rivier de Donau en de bruggen, de kastelen, het prachtige parlementsgebouw, de kerken en universiteiten, het zijn allemaal geen stoffige oude monumenten, maar worden momenteel gebruikt te midden van een krioelend commercieel leven dat zowel oud als nieuw is.

De hele stad voelt ook extreem jong aan, vergelijkbaar met hoe het er vandaag uitzag in de late 19e eeuw, in de laatste jaren van de belle époque, toen het culturele en commerciële leven van Boedapest wedijverde met dat van Wenen. Het is een magische plek, naar mijn mening net zo heerlijk om te bezoeken als waar ook ter wereld.

Maar wat je ziet is alleen aan de oppervlakte. De littekens van deze stad zijn buitengewoon diep, na verbazingwekkende trauma's van totalitarisme van links en rechts, de bombardementen, de terreur en wreedheid en armoede - de ervaring gaat niet zo ver terug in de geschiedenis. Het werd twee keer getiranniseerd door Sovjetbezetting, eerst na de Eerste Wereldoorlog en daarna na de Tweede Wereldoorlog, waartussen het nazi-bezetting en verwoestende geallieerde bombardementen doormaakte die de infrastructuur verwoestten (die sindsdien allemaal is herbouwd).

En toch kun je door de stad lopen en dit diepe lijden niet openlijk zien. De stad, die lichtjes omgaat met dit grimmige verleden, is een eerbetoon aan het voortbestaan ​​van hoop ondanks de overweldigende krachten die haar probeerden te vernietigen. De stad leeft. Het gedijt. Het droomt opnieuw.

Naast psycholoog is Peterson ook historicus van het totalitarisme. Er zijn manieren om geschiedenis te lezen als een droog verslag van gebeurtenissen. Zo leest hij de geschiedenis niet. Goede historici vertellen over gebeurtenissen. Grote historici vertellen verhalen alsof ze ze hebben geleefd. Peterson is van het volgende niveau: hij heeft de innerlijke filosofische en psychologische onrust die de geschiedenis vormgeeft gezocht door de morele keuzes van zowel de onderdrukten als de onderdrukkers. Hij probeert de innerlijke gruwel te begrijpen vanuit het oogpunt van de menselijke natuur.

Zoals hij op een enigszins angstaanjagend moment uitriep, heeft hij gelezen over de geschiedenis van Hongarije en het totalitarisme "niet als slachtoffer, niet als held, maar als dader." Wat hij bedoelt is dat we het kwaad moeten accepteren, niet alleen als iets buiten onszelf, maar als een kracht diep in de menselijke persoonlijkheid zelf – onze eigen persoonlijkheden niet uitsluitend. Welke karaktereigenschappen moeten we verwerven, welke waarden moeten we aannemen, die ons kunnen voorbereiden om weerstand te bieden wanneer het kwaad ons uitnodigt tot deelname aan geweld en terreur? Hij houdt nooit op ons eraan te herinneren waartoe we in staat zijn om zowel goed als kwaad te doen, en spoort ons aan om ons te wapenen om een ​​goed leven te leiden, zelfs als het niet in ons politieke en economische belang is om dat te doen.

Dus hier waren we op het Sint-Stefanusplein buiten de grote basiliek, vol met jonge mensen daar om zijn boodschap te horen, in deze opmerkelijke stad, een eerbetoon aan de veerkracht van de menselijke persoonlijkheid in aanwezigheid van honderd jaar onderdrukking en geweld. En toch waren we er in dit jaar, een tijdperk van hoop, iedereen kreeg nog een kans om het goed te doen, goed te leven, anderen waardig te behandelen, om opnieuw vrede en welvaart op te bouwen.

De blik op zijn gezicht en de tranen in zijn ogen lijken hem en anderen te suggereren: we kunnen dit. We zullen niet toegeven aan het kwaad. We kunnen sterk zijn. We kunnen leren, bouwen en bereiken. Tegen alle verwachtingen in is hij naar voren gekomen als een leidende stem om de kans op succes in onze tijd te vergroten.

Ik heb Peterson eerder live gehoord en heb, net als jij, veel van zijn toespraken en interviews op youtube bekeken. Ik kan je vertellen, ik heb nog nooit zoiets gehoord als wat hij vanavond zei. Het was voor alle leeftijden.

Het laatste deel van zijn presentatie was luchtiger, met enkele zeer charmante 'therapiesessies van één minuut' op het podium met toehoorders die weer diepgaand werden. En hier is wat verbazingwekkend is: je ontdekt dat de echte kern van Peterson niet zijn politieke kijk of zijn rol als cultureel expert, historicus of filosoof is, maar zijn professionele opleiding tot psychotherapeut, slechts één man die er is om één persoon te helpen een weg vooruit door de angstaanjagende worstelingen van het leven. Door middel van technologie bevindt hij zich in de gezegende rol om miljoenen gewillige lezers en luisteraars te dienen.

Zelfs nu kan hij onmogelijk de volledige impact van zijn invloed kennen. Ik vermoed bijvoorbeeld dat hij zich niet bewust is van de cruciale rol die hij speelde in het Amerikaanse politieke leven toen nog maar twee jaar geleden jonge mannen werden aangetrokken door de hatelijke politiek van de zogenaamde Alt-rights als alternatief voor het valse moralisme van sociaal-rechtvaardig links. Ze voelden zich aangetrokken tot zijn moedige optreden tegen spraakbeheersing, maar hij wist wel beter dan partij te kiezen voor een menigte aan weerszijden van de uitersten. Hij onderwees zelfs zijn nieuwe fans in het kwaad van elk soort identiteitspolitiek – en de morele urgentie van universele menselijke waardigheid – en verdiende terecht de toorn van alt-right leiderschap. Zo droeg hij bij aan het redden van een generatie van de ondergang in extreem onstabiele tijden. Hiervoor verdient hij de dankbaarheid van elke oprechte liberaal, maar voor zover ik weet, is hij nooit publiekelijk gecrediteerd voor deze prestatie.

'Ego Sum Via Veritas et Vita', stond op het bord boven de ingang van de basiliek. Ik ben de weg, de waarheid en het leven. Het teken herinnert ons aan de universele honger om richting, doel, betekenis en verlossing te vinden te midden van de chaos en anomie van het historische verhaal. 

Peterson is geen religieus man, maar hij respecteert haar ethos en bijdrage. Deze nacht werd hij een prediker van goedheid, beleefdheid en morele kracht ondanks strijd. De poëzie van dit alles, en de belofte dat goedheid en fatsoen kunnen zegevieren, was duidelijk zichtbaar in de menigte en de stad hier, deze nacht, in Boedapest. Het gecombineerd om hem te inspireren om de volheid van zijn stem te vinden.

En daarom huilde hij tranen van vreugde.

* * * * 

Kort na deze presentatie lag Peterson in het ziekenhuis om te herstellen, terwijl de wereld van vrijheid en rechten instortte. Hij werd wakker in een andere wereld. Hij begon weer te vechten. En hier zijn we, precies zoals hij voorspelde: hij is de vijand van de staat. Hij is zijn hele professionele carrière niet alleen als geleerde en therapeut – echt een genie – geweest, maar ook als verzetsstrijder en brenger van licht in donkere tijden.