Wat opvalt aan de afgelopen twee jaar is dat bijna iedereen tegen lockdowns precies dezelfde mening heeft over de waanzin van de massa, toch behoren velen ook tot groepen die verder niet veel met elkaar gemeen hebben en elkaar misschien zelfs verachten. Het is alsof verschillende groepen de kudde observeren vanuit totaal verschillende gezichtspunten op hetzelfde veld, maar ze zien allemaal de kudde precies dezelfde bewegingen maken. Ze staan relatief stil in hun verschillende hoeken en kijken toe terwijl de kudde zijn zigzaggen, cirkels en golven maakt, voortrommelend in een waanzinnige stormloop.
Verschillende soorten mensen stonden in het begin apart van de kudde, terwijl sommigen ontsnapten nadat deze zich had gevormd. Hier proberen we de belangrijkste wegen te beschrijven om aan de waanzin te ontsnappen. We doen dit slechts gedeeltelijk uit intellectuele nieuwsgierigheid: zo'n oefening geeft ook aanwijzingen over wie van degenen die nog steeds in de ban zijn van de orthodoxie op slot, op het punt staat zichzelf te bevrijden, en wat er nodig is om hun ontketening te voltooien.
Madness Escapers 1: De echte experts
De drie medische professoren die de Grote verklaring van Barrington (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff en Jay Bhattacharya) zijn uitstekende voorbeelden van echte experts die meteen wisten dat de kudde zich had losgemaakt van de wetenschap. Ze waren tenslotte zelf wereldberoemde experts op het gebied van wetenschap. Ze waren er zo zeker van als wetenschappers konden zijn dat lockdowns tegen medisch denken indruisten, onethisch en zeer schadelijk voor de volksgezondheid. Omdat ze zelf experts zijn, hadden ze niemand anders nodig om hen te overtuigen. Veel van de tienduizenden wetenschappers over de hele wereld die de GBD ondertekenden, leunden op dezelfde manier op hun eigen expertise om te voorkomen dat ze in de waanzin raakten.
Ze konden zien dat de kudde in paniek en irrationeel was en terugdeinsde voor het machtsmisbruik en de grootheidswaanzin van hun leiders. Anderen begrepen het gevaar van de diepe angst waarin veel van hun dierbaren gevangen zaten. Dit soort inzichten in anderen leidden tot hun reactie op de waanzin die begin 2020 toesloeg. In aantallen was deze meer sociale en psychologische expertise veel gebruikelijker bij de vroege vluchters dan traditionele wetenschappelijke expertise.
Madness Escapers 2: Kinderen met een ander geloof
De Amish in de VS zijn een prachtig voorbeeld van een hele gemeenschap die de waanzin van andere Amerikanen volledig heeft vermeden. Ze deden niet mee aan testen, covid-porno op sociale media, zich zorgen maken over IC-bedden of wat dan ook. Ze gingen gewoon door met hun leven, in het belang van hun gezondheid natuurlijk. Hun geluk was dat ze vanaf het begin op geen enkele manier verbonden waren met de kudde, en dat waren ze ook er niet door meegesleept toen het stampte.
We zijn andere groepen tegengekomen die zich al vóór 2020 uit de reguliere kringen hadden teruggetrokken en daardoor de beweging van de kudde heel duidelijk konden zien. De hardcore Bitcoin-gemeenschap is hier een goed voorbeeld van, omdat die groep de massa al gek vond. Net als bij de Amish zijn we het op veel punten niet eens met deze groep, maar we delen een bijna identiek perspectief op de bewegingen van de kudde (zoals je kunt horen in dit interview).
In dezelfde categorie bevinden zich de echt fanatieke geloofsgemeenschappen en ideologieën die al apart waren gezet van de massa, plus allerlei anti-autoritaire figuren (en hun volgelingen) wiens belangrijkste kenmerk was om enig plezier te scheppen in het oneens zijn met autoriteit.
In tijden als deze bewijzen zulke 'alternativos' hun waarde aan de gemeenschap als geheel, zonder dat ze dat willen of willen. Alleen al door te bestaan en getuige te zijn van de waanzin vanuit hun eigen positie, bieden ze de hele gemeenschap een raam waardoor ze de bewegingen van de kudde kunnen observeren. De mensen van South Dakota in de VS zijn hier een goed voorbeeld van: South Dakota was de eerste staat in de VS die doe niet meer mee in het kuddegedrag, voornamelijk vanwege de rijke vertegenwoordiging van alternatieve etnische en religieuze gemeenschappen. Onbewust werd de "rand" een model voor de rest.
Madness Escapers 3: Ware liefde voor de onschuldigen, plus moed
De Moederhartvrouwen in Nederland zijn een goed voorbeeld van een groep mensen die in het begin vaak meegingen met de kudde, maar afhaakten toen de waanzin iets begon te beschadigen waar ze echt van hielden: in dit geval hun kinderen. Ze zagen hoe de sluitingen, schoolsluitingen en sociale sluitingen de kindertijd en toekomst van hun kinderen wegnamen, ze konden nog steeds genoeg nadenken om de propaganda over waar het kwaad vandaan kwam te verwerpen, en dus stapten ze uit de kudde.
Nu betekent dit niet dat iedereen die vandaag de dag nog steeds met de waanzin meegaat, geen ware liefde kent. Velen van de kudde laten uit oprechte liefde hun kinderen injecteren, eisen dat ze maskers dragen en zetten ze bijna op. Bijna wanhopig klampen ze zich vast aan de waarheid van de kudde en volgen de logica ervan om hun kinderen te beschermen, terwijl ze in feite het tegenovergestelde bereiken. Deze afschuwelijke ironie is slechts een van de vele tragische menselijke drama's van het covid-tijdperk.
Wat de Moederhart-vrouwen onderscheidt, is dat hun liefde hen dwong te erkennen hoe de lockdowns hun kinderen schaadden, en dat ze bereid waren de gevolgen te dragen van wat ze zagen. Dus dat is krachtige liefde – liefde die sterk genoeg is om het denkvermogen in leven te houden te midden van acute hersenspoeling – plus sociale moed.
Andere groepen in deze categorie zijn verpleegsters in verzorgingshuizen die weigerden deel te nemen aan de opzettelijke isolatie van ouderen in hun instellingen, of artsen die gruwelijke verwondingen door de vaccins zagen en zich vervolgens tegen hen uitspraken. Anderen hebben oprechte liefde voor de armen, hun buren of schoolkinderen. Ze ontsnapten aan de waanzin door simpelweg degenen om wie ze echt gaven nauwlettend te observeren, en vanwege hun diepe liefde, niet in staat om te ontkennen waar de schade vandaan kwam. Liefde en moed waren hun steun en hun weg om te ontsnappen.
Madness Escapers 4: Blind Fury voor de gevangenisbewakers
Tijdens deze periode hebben we ook agressieve jongeren gezien die uit eenzaamheid en wanhoop gewelddadig werden tegen alles wat op autoriteit wijst. Dit zijn voorbeelden van mensen die uit de kudde ontsnappen door blinde woede – niet uit diep inzicht, toewijding aan een radicaal andere ideologie, of liefde voor elkaar. Generaties tieners hebben zich tegen hun ouders gekeerd in een poging om aan hun autoriteit te ontsnappen, en we zien nu dezelfde dynamiek bij een deel van de jongeren die hun woede richten op de autoriteiten die hun leven verwoesten.
Veel van de armsten, de arbeidersklasse en verzorgers vallen ook in deze categorie: ze worden al twee jaar gekleineerd en dus zijn ze nu echt boos en op zoek naar iets om tegen in opstand te komen. Velen die nog steeds betrokken zijn bij de waanzin zullen om deze reden afhaken, vooral als ze denken dat terugvechten kan leiden tot verbetering in hun lot.
Argumenten zijn niet wat hen overtuigt, maar het simpele idee dat je vrij en gelukkig kunt zijn in landen en regio's in de buurt met verschillende beleidsinstellingen. Hoop en jaloezie raken degenen die vandaag de dag in de kudde zijn het meest effectief, maar die zich misschien uit woede bij het verzet aansluiten.
Madness Escapers 5: Gewetensbezwaarden
politie voor vrijheid is een goed voorbeeld van een groep mensen die uit de kudde is gestapt vanwege gewetensbezwaren tegen wat van hen werd verlangd. Ze konden zichzelf er niet van overtuigen dat het geweld dat hen werd gevraagd gerechtvaardigd was, dus verzetten ze zich ertegen.
Een interessant aspect van dit soort groepen is dat de gewetensbezwaren die hen verenigen heel specifiek is. Ze verzetten zich tegen alles wat onethisch van hen wordt gevraagd in hun specifieke domein, maar bemoeien zich niet met of kiezen geen partij bij bredere medische of politieke kwesties.
Hoewel de leiders van dergelijke groepen vaak individueel uit de kudde zijn gestapt, onderhouden veel leden van gewetensbezwaarden contact met anderen die er nog steeds mee rennen. In feite bieden dergelijke groepen een groot deel van de kudde iets dat ze zouden willen (namelijk een minder belast geweten) zonder verder een volledige uitweg uit de waanzin te eisen. Dit betekent dat dit soort groepen een rekruteringsproces voor anderen mogelijk maken, omdat ze fungeren als een tussenstation om te helpen ontsnappen: ze bevinden zich ergens tussen de kudde en degenen daarbuiten.
We zien ook gewetensbezwaarden bestaande uit onder meer artsen, enkele beleidseconomen en bestuurders. Ze worden door de kudde gedwongen om onethische dingen te doen en zijn vaak geschokt door wat zij beschouwen als een brug te ver voor hen. Vanaf dat moment gaan ze misschien veel meer zien dan alleen de onethische handelingen die van hen worden gevraagd, of beperken ze zich misschien tot hun specifieke gewetensbezwaren, zoals het vaccineren van kinderen tegen covid. Om deze reden zijn zulke mensen voor de bredere weerstanden zoals wij soms enigszins frustrerend. Maar voor het afbrokkelen van de waanzin als geheel zijn ze buitengewoon effectief: ze hebben een meeslepend verhaal om anderen ervan te overtuigen dat de kudde op zijn minst op een belangrijk punt ongelijk heeft.
En er zijn meer…
Naast de vijf hoofdgroepen hierboven zien we nog enkele andere typen die zijn ontsnapt. Daaronder bevinden zich de ietwat aristocratische mensen die zich altijd boven de massa verheven voelen en daarom vrijwel elk kudde-idee principieel afwijzen. Helaas zijn er ook veel profiteurs en regeringsleiders in die groep zelfbenoemde aristocraten die goed op de hoogte zijn van wat er gebeurt en ervoor kiezen om ervan te profiteren, in plaats van zich afzijdig te houden. In ons boek De grote Covid Paniek, deze profiteurs hebben een naam: James.
Meedogenloos op macht beluste mensen kunnen ook opmerkelijk realistisch zijn over wat er gebeurt, juist omdat ze in het begin toch niet bij de kudde hoorden. Helaas profiteert de anti-lockdown beweging niet van dat soort mensen, want ook zij zijn James in hart en nieren: ze hebben er geen belang bij om de rest te helpen, maar alleen in hoe ze zelf kunnen profiteren van de ramp.
Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.
