roodbruine zandsteen » Brownstone-tijdschrift » Filosofie » Uitroeiingsfantasieën komen niet vrij
Uitroeiingsfantasieën komen niet vrij

Uitroeiingsfantasieën komen niet vrij

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

Twintig jaar geleden, toen de War on Terror™ werd aangekondigd – weet je, dat ding dat miljoenen heeft gedood, biljoenen heeft gekost, niemand veiliger heeft gemaakt en de Covid-fraude mogelijk heeft gemaakt door mensen een spoedcursus te geven over hoe ze moeten ineenkrimpen en gehoorzamen aan leugens van de overheid en angstporno – ik probeerde een zin uit met vrienden die ik zag en die zowel kritisch doordringend als grappig grappig was: “En wat daarna komt, De oorlog tegen de erfzonde (TWEE)”? 

Behalve dat niemand lachte. Niemand grinnikte zelfs. In feite hadden weinigen enig idee waar ik op doelde. Dus plaatste ik het met tegenzin op de plank van volledig mislukte komische gambiets. 

Wat ik probeerde te benadrukken was de regelrechte absurditeit van een georganiseerde campagne om een ​​einde te maken aan ‘terreur’, wat eenvoudigweg een woord is dat machtige staatsentiteiten, begerig vanwege hun vrijwel exclusieve vermogen om naar eigen goeddunken serieel geweld toe te brengen aan grote aantallen anderen, klap op de gewelddadige activiteiten die worden uitgevoerd door degenen met minder macht die niet in overeenstemming zijn met hun vormen van ‘leiderschap’.

Gezien het feit dat geen van de maatregelen die de leiders van deze vermeende campagne ter uitroeiing van ‘terreur’ hebben ondernomen, gericht leek op het beteugelen van hun eigen gebruik van geweld (inderdaad, precies het tegenovergestelde), of op het aanpakken van de gevoelens van ongenoegen die bepaalde minder machtige mensen ertoe hadden aangezet om hun toevlucht te nemen tot hun eigen – het moet gezegd worden – bijna altijd minder dodelijke vormen van geweld, zag ik niet in hoe dat zou moeten werken. 

Geloofden deze ‘antiterreurstrijders’ werkelijk dat ze vijandige gevoelens in de hoofden van bepaalde mensen konden uitroeien, vijandige gevoelens die geworteld waren in hun eigen soeverein gegenereerde percepties van de werkelijkheid, door terug te keren naar nog meer van hetzelfde gedrag van de grote macht dat, als waar ze naar hadden geluisterd, waar de ‘terroristen’ keer op keer op hadden gewezen als de bron van hun wantrouwen en woede? 

Hadden ze nooit opgemerkt hoe overdreven kritische, harde en niet-luisterende ouders vaak de neiging hebben de meest gewelddadige en boze kinderen voort te brengen? Blijkbaar niet. 

Deze gedachten kwamen vanochtend bij me op tijdens mijn vroege ochtendwandeling nadat ik langs een man was gelopen die een 'Eliminate the Hate'-t-shirt droeg. Ik dacht er even over na om te stoppen en een licht gewijzigde versie van mijn ‘War on Original Sin’-routine te doen. Maar gezien de staat van dienst maakte ik bezwaar en liep door, en begon na te denken over wat ik tegen hem zou kunnen zeggen als ik door een ongeluk van het lot per ongeluk tegen hem aan zou botsen tijdens mijn volgende rondje door het park. 

Die zogenaamde monoloog ging ongeveer zo. 

'Hé, interessant shirt daar. Het drukt zeker een mooi sentiment uit. Maar ik weet niet zeker of ik er mee aan de slag kan. En dat komt omdat ik weet dat ik, net als iedere andere persoon op deze aarde, kan haten, en dat ook zal doen, en dat zal ik in de toekomst waarschijnlijk van tijd tot tijd ook blijven doen. En ik vermoed dat jij dat ook doet, en dat als ik de lof van bepaalde ideeën of mensen zou zingen, ik er waarschijnlijk in relatief korte tijd behoorlijk goed in zou kunnen slagen haatdragende gevoelens bij je op te wekken. Dat komt omdat de emotie van haat, net als de emotie van liefde, onvervreemdbare onderdelen zijn van de menselijke conditie. 

Of heeft u zich daarvan vrijgesteld? Aan je shirt te zien, lijkt het erop dat dat zo is. 

Het doet me pijn om dit te zeggen, maar door de jaren heen ben ik meer bang geworden voor mensen die suggereren dat ze boven haat staan, en de daarmee verband houdende vooroordelen en woede, dan dat ik bang ben voor mensen die mij openlijk aanvallen met hun vijandigheid. 

Deze laatste typen weten misschien wel of niet dat ze haten. Maar als je ze persoonlijk confronteert met wat ze hebben gedaan, geven ze, naar mijn ervaring, meestal toe (met of zonder berouw) dat ze een niet-liefdevol (ook wel haatdragend) deel van hun wezen tegen jou hebben gemobiliseerd. 

Daarentegen zijn het de mensen die hebben verklaard dat ze boven zulke lage emoties staan, zoals jij lijkt te doen, die de neiging hebben om terloops te zijn en mij soms heel trots met smaad te overladen.  

Waarom is dat? 

Hoewel ik er niet zeker van ben, denk ik dat het veel te maken heeft met het feit dat het erg moeilijk, zo niet onmogelijk is om beheer een aandoening waarvan u niet weet of toegeeft dat u deze heeft, en die u ziet als iets dat u alleen vanaf een veilige afstand bij anderen kunt waarnemen. 

Dit staat in schril contrast met de nadenkende persoon die zich bewust is van het feit dat hij een aangeboren en waarschijnlijk terminale neiging tot haat heeft en die, als hij dit weet, de neiging heeft strategieën te ontwikkelen om de aanwezigheid ervan in hun leven, en bij uitbreiding, in de levens van anderen te temperen. 

Zinvol? 

Als ik denk aan wat ik zojuist heb gezegd, ben ik waarschijnlijk een beetje te hard tegen je geweest. Het is waarschijnlijk niet allemaal jouw schuld. 

We leven tenslotte in een cultuur waarin wat in de meeste samenlevingen door de geschiedenis heen werd gezien als een van de centrale taken van volwassen worden – het leren omgaan met de minder smakelijke instincten en neigingen in jezelf om de schade aan zowel jezelf als anderen te beperken – is geweest. vervangen door de infantiele praktijk om de meeste, zo niet alle schuld voor de innerlijke onrust en ongelukkige uitkomsten in ons leven te leggen bij sinistere krachten buiten onze persoonlijke controle, en vervolgens objectief onmogelijk te winnen oorlogen tegen hen te verklaren.  

Over wat voor dingen heb ik het? Dingen zoals:

–Zoals hierboven vermeld, het behandelen van landen die legitieme historische redenen hebben om erg boos te zijn op de VS en/of haar nauwste bondgenoten als grotendeels irrationele incarnaties van een kwaad dat eenvoudigweg geen vergelijkbare aanwezigheid heeft in ons eigen culturele domein, en dat daarom niet vatbaar is aan het management door middel van onderhandelingen te goeder trouw, alleen uitroeiingscampagnes. 

– Door het leeuwendeel van de schuld voor de epidemie van drugsgebruik in ons land te leggen bij de landen die onze verslaafden van producten voorzien, in plaats van bij de wanhopige geestelijke omstandigheden in onze cultuur die ertoe leiden dat zovelen hun zintuigen willen verdoven voor de wereld om hen heen, een Een redenering die bijzonder rijk is wanneer deze, zoals niet zelden het geval is, voortkomt uit degenen die, vanuit de andere kant van hun mond, serieel wijzen op de consumentenvraag als de drijvende kracht achter economische activiteit. 

– De geneeskunde veranderen, een beroep dat is gebaseerd op het doel van genezing, in de wetenschap dat we allemaal sterven en dat niemand ooit in perfecte gezondheid verkeert, en de overtuiging dat het menselijk lichaam, ondanks al onze vooruitgang in onderzoek, nog steeds een vaak ondoorgrondelijk probleem is. complex systeem dat onderhevig is aan voortdurende veranderingen in zowel tijd als context, tot een spel van nauw zoeken daarnaar een ding dat, als het wordt uitgeroeid door het juiste medicijn of de meest geavanceerde procedure, ons terug zal brengen naar de wereld van Perfect Health™. 

Gelooft iemand werkelijk diep van binnen dat we hartziekten of kanker ooit echt zullen uitroeien? Of dat er ooit een vaccin zal worden ontwikkeld om de overdraagbaarheid van snel muterende ademhalingsvirussen uit te roeien of zelfs substantieel te belemmeren? Het is objectief absurd om te denken dat zulke dingen ooit zullen gebeuren. 

En toch wordt ons voortdurend verteld dat we enorme middelen moeten inzetten om precieze doelen als deze na te streven, middelen die veel nuttiger zouden kunnen zijn als ze worden toegepast op de taak om mensen te helpen hun ziekten en hun angst voor sterfelijkheid onder controle te houden op minder dramatische, maar aantoonbaar meer. effectieve manieren. 

Als je erover nadenkt, weet ik zeker dat je nog veel meer voorbeelden kunt bedenken van geweldige uitroeiingscampagnes (klimaatverandering, wie dan ook?) om ons heen, die absoluut geen enkele kans hebben om ooit hun gestelde doelen te bereiken.

Dat we zoveel tijd en energie besteden aan dingen waarvan we weten, of zouden moeten weten, dat ze onmogelijk ooit kunnen slagen, is tragisch. 

Wat zelfs nog meer het geval is, en waar minder over wordt gesproken, is wat onze deelname aan deze eindeloze uitroeiingsoorlogen doet met ons spirituele leven, en van daaruit met de manier waarop we andere mensen in ons midden visualiseren en behandelen. 

Werkwoorden als accijnzen, uitroeien en uitroeien, afschaffen, slopen, elimineren, vernietigen en uitroeien dragen allemaal de suggestie van zowel geweld als krijgsdiscipline in zich. 

En met strijdende bedoelingen komen er onvermijdelijk oproepen van bovenaf voor iedereen beneden, waaronder de meesten van ons, om onze individuele persoonlijkheden en vrijheden te sublimeren voor het nastreven van de Groter goed. En dit leidt op zijn beurt altijd tot heksenjachten binnen de cultuur tegen degenen die als verraders worden gezien omdat ze niet genoeg toegeven aan wat de meerderheid van de ‘goede soldaten’ (die angstig en bereid zijn hun autonomie af te staan) zien als het helderziende ontwerp van het leiderschap. kader. 

Is een dergelijke sublimatie van het zelf soms noodzakelijk voor het voortbestaan ​​van het collectief? Natuurlijk. Maar als we worden opgeroepen om aan dergelijke inspanningen deel te nemen, moeten we er heel zeker van zijn dat ons collectieve voortbestaan ​​werkelijk op het spel staat. 

Als ik terugkijk op de loop van mijn zestig jaar leven, kan ik met grote zekerheid zeggen dat geen van de vele ‘uitroeiingsoorlogen’ waaraan ik herhaaldelijk ben gevraagd en/of gedwongen om deel te nemen, ook maar in de buurt ben gekomen om dit niveau te bereiken. En het is onnodig om te zeggen dat absoluut geen van hen ook maar in de buurt is gekomen van het bereiken van de steriliserende doelen die volgens hun auteurs en cheerleaders essentieel waren voor het ‘goed van ons allemaal’. 

Onze eliteklassen hebben een grote hoeveelheid tijd en energie gestoken in het bestuderen van de psychologische gezindheid van de mensen in de collectieven die zij steeds vollediger willen buigen voor hun controleplannen. Ze zijn zich bijvoorbeeld heel goed bewust van onze ingebouwde neiging om onze individualiteit te sublimeren aan de wil van het collectief in tijden van waargenomen gevaar, en van onze neiging om onze inherent schoon-vuil sorteermechanisme met verhoogde kracht voor onze medeburgers op dezelfde momenten. 

Nadat ze zichzelf hebben bevrijd van de laatste overblijfselen van het ethos van noblesse oblige in de afnemende jaren van de 20th eeuwIn hun morele onvruchtbaarheid zijn ze het aanwakkeren van valse uitroeiingsoorlogen gaan zien als hun belangrijkste bestuursmiddel. En zij zullen dit pad blijven volgen zolang wij onze emotionele energie aan hen blijven overdragen dementor-geleide campagnes van emotionele chantage. Daarom moet ik zeggen dat ik echt geen fan ben van je shirt. 

Oh trouwens, ik hoop dat de rest van je wandeling geweldig gaat! 



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar en Brownstone Fellow, is emeritus hoogleraar Hispanic Studies aan het Trinity College in Hartford, CT, waar hij 24 jaar lang les gaf. Zijn onderzoek richt zich op Iberische bewegingen van nationale identiteit en de hedendaagse Catalaanse cultuur. Zijn essays zijn gepubliceerd op Woorden in The Pursuit of Light.

    Bekijk alle berichten

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Abonneer u op Brownstone voor meer nieuws

Blijf op de hoogte met Brownstone Institute