DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL
Nu de AI-winter nadert, mogen we geen enkele kans voorbij laten gaan om onze afgestompte zintuigen te prikkelen. Dat betekent dat we te allen tijde alert moeten blijven om elk teken te verwelkomen. En een waar liefdeswerk is altijd een van die geschenken die het leven soms brengt wanneer je er klaar voor bent. Dat is wat een vreemde, stralende film die een paar dagen geleden in het Kennedy Center werd vertoond, voor mij deed. De film, geregisseerd door David Josh Jordan, heet... El Tonto Por Cristo, wat betekent "De dwaas voor Christus."
Welke signalen zoeken we? C.S. Lewis heeft dat volgens mij het beste verwoord in zijn dystopische roman. Die afschuwelijke krachtEen parabel over de geboorte van kunstmatige intelligentie en de technocratische orde die de weg daarvoor effent. In het verhaal wordt de protagonist Mark, een ambitieuze academicus, aangetrokken tot een elite-instituut genaamd NICE, waarvan de duistere doelen worden verhuld in de taal van 'objectiviteit', een voorbereiding op de komst van superieure wezens.
Als onderdeel van zijn inwijding wordt Mark opgesloten in een opzettelijk onevenredig grote kamer, "niet grotesk, maar wel genoeg om afkeer op te wekken", vol met schilderijen die op het eerste gezicht gewoon lijken, maar bij nadere inspectie "onverklaarbare details" onthullen waardoor elk schilderij "eruitziet alsof het in een delirium is gezien": een vreemde stand van een voet, een rare groepering van vingers, te veel kevers onder de tafel bij het Laatste Avondmaal, een vreemde figuur tussen Christus en Lazarus. Doet dit je niet denken aan door AI gegenereerde beelden?
In plaats van hem te breken, heeft de kamer het tegenovergestelde effect. Tegenover de wrange, kromme lijnen rijst, schrijft Lewis, "een soort visioen van het zoete en het rechte". Een gevoel van iets anders, "het Normale", dat "solide, massief is, met een eigen vorm", iets "dat je kunt aanraken, opeten of waar je verliefd op kunt worden". Mark "denkt nog niet in morele categorieën, maar hij beleeft wel zijn eerste diepgaande morele ervaring: hij kiest een kant."
We leven allemaal in diezelfde kromme kamer. De wereld om ons heen is verwrongen, en de vraag blijft steeds dezelfde: waar is het normale te vinden?
El Tonto Por Cristo Hij beantwoordt die vraag met stille, koppige elegantie. In de korte inleiding voorafgaand aan de vertoning beschreef Jordan hoe de film tot stand kwam. Terwijl hij op internet zocht naar een film die het orthodoxe christendom en de wilde, bijzondere schoonheid van Texas zou kunnen combineren, in de traditie van Bergman, Dreyer en Tarkovsky, werd hij tegengehouden door zijn vrouw: "Waarom maak je hem niet gewoon zelf?" Dus dat deed hij, met een investering van $36,000.
De film speelt zich af in een orthodox klooster aan de kust van Texas. Centraal staat pater John, de eenogige, goddelijk verlichte abt van een groepje ongeregeld monniken die op zoek zijn naar heiligheid op deze onwaarschijnlijke plek. Elk personage is gebaseerd op het leven van echte orthodoxe heiligen, die wilde woestijnvaders die altijd de meest indrukwekkende getuigenissen van het christendom zijn geweest.
Twee uur en vijftien minuten lang worden we meegevoerd in het intieme, alledaagse maar stralende ritme van hun dagen. De film legt nooit expliciet uit wat deze mannen bij elkaar bracht, maar het is onmiskenbaar: ieder draagt de littekens van diepe pijn, ieder was een buitenstaander voordat het klooster hun thuis werd. Wat de film wél laat zien, met buitengewoon veel geduld, is hoe de monotonie van het kloosterleven en het vurige spirituele vuur geen tegenstellingen zijn, maar dezelfde realiteit, gezien vanuit verschillende perspectieven; hoe Hemel en Aarde samenleven in dezelfde kleine ruimte.
De titel wijst naar de kern van de zaak: de heilige dwaas, een figuur die centraal staat in de orthodoxe traditie en bij Dostojevski, onder andere Slavische kunstenaars. Jonathan Pageau De heilige dwaas legt uit dat hij de grenzen van onze keurige orde blootlegt. Hij zet alles op zijn kop, zodat we de uitweg kunnen zien. De heilige dwaas keert het schrift om totdat het normale weer zichtbaar wordt.
El Tonto Por Cristo Hij voert deze omkering met zeldzame subtiliteit uit. Alleen al de openingsscène van acht minuten is een keerpunt: we staan bij de kloosterdeur met pater John, met zijn rug naar ons toe, tegenover een man in een aktetas en een Texaanse stropdas, van wie we leren dat het de lang verloren broer van pater John is. De man komt hem een erfenis laten afstaan en hem een medaillon overhandigen met de gezichten van hun overleden ouders. Op de achtergrond bewegen monniken zich op een manier die in de wereldse zin geen enkele logica heeft. De scène is een stille overgang van onze eigen kromme wereld naar het rijk van de heilige dwaasheid.
De film is in zwart-wit opgenomen om de Europese cinema op te roepen waar de regisseur zo van houdt, en laat de liturgie ons overspoelen in een hypnotiserende, kleurloze rijkdom. Datzelfde sobere kleurenpalet maakt de vreemde schoonheid van het Texaanse landschap op de een of andere manier zowel vreemder als vertrouwder, zelfs voor een Europees oog. Het is kunst in de meest pure, essentiële zin van het woord.
In het hart van de film, als de spil van een draaiend wiel, vindt een woordeloze dans plaats in de stille kapel. Monnik Genesius doorloopt het hele spectrum van menselijke emoties, van extase tot wanhoop tot de dood, totdat hij de blik van Christus ontmoet. Pater John komt binnen, kijkt zwijgend toe en vertrekt weer. Het contrast tussen de wilde mime van de heilige dwaas en de sacrale stilte van de ruimte, tussen de carnavaleske omkering en het feest dat daar altijd op volgt, is adembenemend.
Ook de buitenwereld is voelbaar, in de vorm van parochianen die hun kinderen aan de abt toevertrouwen en die zijn zegen komen vragen om weer heel te worden. Deze glimpen herinneren ons eraan dat het klooster geen vluchtroute is, maar een andere manier om in de wereld te zijn.
De film is veeleisend, in de zin dat hij niet alles voorschotelt, maar hij wordt nergens pretentieus, wat een lastige balans is om te bewaren voor zo'n contemplatief werk. Hij is ook vaak erg grappig op een dionysische manier. In een van de grappigste momenten verblijft een aartsbisschop even in het klooster, aangekomen in een voertuig met het woord "Bisschop" op de kentekenplaten. Alleen in zijn slaapkamer reciteert de aartsbisschop op grootse wijze Shakespeare, totdat hij betrapt wordt wanneer het beeld van Pater John in de spiegel verschijnt, wat hem eraan herinnert dat alles ijdelheid is.
Het is bovendien prachtig inclusief. Hoewel doordrenkt van de orthodoxie, vereist het geen voorkennis en is het niet belerend. Je hoeft geen theoloog te zijn om ontroerd te raken. Net als Tarkovsky op zijn best, is de schoonheid hier genereus, stralend en ongekunsteld. Het is geen 'christelijke film'. Het is gewoon kunst – kunst die toevallig doordrenkt is met het licht van Christus.
In een tijd waarin zoveel krom en kunstmatig aanvoelt, El Tonto Por Cristo Het biedt iets tastbaars, iets wat je kunt aanraken, eten of waar je verliefd op kunt worden. Het laat ons het normale weer zien. En daarmee wordt het een van die zeldzame tekenen waar we op hebben gewacht.
Als je El Tonto Por Cristo wilt zien, wordt de film in maart, april en mei op verschillende plekken in de VS vertoond, dus houd het in de gaten. hier Voor voorstellingen en om je tickets te reserveren.
-
Renaud Beauchard is Een Franse journalist bij Tocsin, een van de grootste onafhankelijke media in Frankrijk. Hij heeft een wekelijkse show en woont in Washington D.C.
Bekijk alle berichten
