roodbruine zandsteen » Brownstone Institute-artikelen » Waardigheid is aan jou om te verliezen
waardigheid van jou te verliezen

Waardigheid is aan jou om te verliezen

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

Tijdens mijn ochtendwandeling met de hond kwam ik langs een familiebijeenkomst. Het pad waar ik op liep gaat recht langs de waterkant tussen een parkeerterrein en het zand. Vanaf ongeveer 10 meter afstand zag ik een vader en moeder, twee tieners of kinderen van begin twintig, en een oude, zieke hond die zachtjes door de vader werd vastgehouden, een paar meter van de auto over het pad werd gedragen en op de grond werd gelegd. het kleine beetje gras dat op de zandduinen groeit. 

Was deze plek favoriet bij de hond? De zon scheen en het gezin zat in de luwte van de klif, beschut tegen de wind. De zee was kalm.

Tegen de tijd dat ik besefte wat er aan de hand was, was het te laat om de koers om te keren of te vermijden om tussen hen in te lopen. Ik haastte me verder met mijn eigen pup, zijn energie en brutaliteit aan het uiteinde van de riem vormden een schril contrast met de langzame, gepijnigde bewegingen van de oude hond die tegen de zon knipperde en zijn snuit naar de oceaangeuren hief. Misschien niet vandaag, maar binnenkort maakt die oude hond nog een laatste ritje in de auto.

Die momenten van vrede, saamhorigheid en waardigheid waren kostbaar. Ik was erg ontroerd en ging ongeveer honderd meter verderop op een bankje zitten om te bidden voor het gezin en de hond.

Waardigheid is een concept dat geen ijs lijkt te snijden bij onze opperheren. Zelfs als ze werkten, en vooral als ze dat niet deden, waren maskers een aantasting van de waardigheid. Ontkenning van de geruststellende omhelzing of kus van een geliefde maakte het veel moeilijker om waardig te sterven. De invasie van grommende, zelfvoldane, gebogen, hectoring tirannen elke nacht in onze huiskamers maakte waardig gedrag een test van wilskracht en geduld.

De buitengewone onrust van de afgelopen drie jaar, aan de oppervlakte, ebt weg. Maar de onderstromen zijn zo sterk als altijd en slepen ons verder weg van de waardigheid die vroeger inherent was aan ons dagelijks leven, onze ontmoetingen met anderen, onze instellingen, onze naties.

De algoritmische censuur en zelfcensuur die we plegen in onze behoedzame gesprekken met vrienden en collega's tasten de waardigheid van relaties in het algemeen en vriendschappen in het bijzonder aan. Er zijn sommige dingen die we niet kunnen zeggen, niet willen zeggen, bang zijn om te zeggen, vooral als iemand van wie we houden ze misschien hoort of leest. Ironisch genoeg zou enige zelfcensuur aardig zijn geweest van degenen die dachten dat het gepast was om degenen die niet gedwongen zouden worden tot het injecteren van een experimenteel brouwsel op straffe van uitsluiting van de samenleving, te pesten, te pesten en schuldig te laten voelen.

De ontwijkende en gewiekste bewoordingen van onze institutionele vertegenwoordigers gaan onverminderd door en zweren vóór de verkiezingen om geen wijzigingen aan te brengen in de belasting op pensioenen, en maanden later keren ze de koers om. Het was ooit zo; het is onredelijk om te verwachten dat dit kenmerk van onze democratie de voorhoede zou zijn van een heropleving van het vertrouwen. De politici hebben hun eigen waardigheid opgeofferd op het altaar van de macht.

Evenzo de zogenaamde gezondheidsexperts, die hun onfeilbaarheid verkondigen en restricties opleggen die in strijd zijn met de menselijke waardigheid en het menselijk leven. Qua staat lijkt Victoria waarschijnlijk wetgeving goed te keuren die persoonlijke gezondheidsgegevens verplicht zal delen, zonder opt-out. Het lang gekoesterde idee dat medische informatie de meest heilige privégegevens van allemaal was, wordt voor onze ogen weggevaagd.

Op nationaal niveau, in Australië en over de hele wereld, zullen de voorgestelde wijzigingen in het WHO-verdrag hele naties doen buigen voor een wereldwijd plan, afstand doen van verantwoordelijkheid en het idee van nationale soevereiniteit, en dus nationale waardigheid, volledig achterhaald maken.

Nog verraderlijker is dat er inbreuk wordt gemaakt op ons culturele begrip van wat het betekent om een ​​individu te zijn met keuzevrijheid, verantwoordelijkheid en autonomie. Hier is een uittreksel van de Product Disclosure Statement die bij mijn laatste factuur voor de verlenging van de huis- en inboedelverzekering is geleverd:

Op pagina 28 onder het kopje 'Dingen die wij niet dekken' de uitsluiting 'Overdraagbare ziekten' schrappen en vervangen door:

Overdraagbare ziekte

enig verlies, schade, claim, kosten, uitgave, wettelijke aansprakelijkheid of ander bedrag, direct of indirect voortvloeiend uit, of toe te schrijven aan, een overdraagbare ziekte of de angst of dreiging (feitelijk of vermeend) van een overdraagbare ziekte.

Dus mijn verzekeraar dekt geen "verlies... dat voortvloeit uit... de angst... voor een overdraagbare ziekte."

Wat zegt deze clausule in vredesnaam? In welke mogelijke omstandigheid zou de verzekeraar zich op deze clausule beroepen om een ​​claim af te wijzen? In elk geval is angst als zodanig in dit contract ingebakken als een volledig voorspelbare aanleg of houding voor iemand om vast te houden – en dat als een claim ontstaat omdat iemand bang was, de claim te vermijden is. Het komt erop neer dat onze verzekeraars hebben toegegeven dat angst een eigenschap is van onze cultuur en dat ze er niet voor willen betalen. Angst en waardigheid kunnen niet naast elkaar bestaan.

Het goede nieuws is dat niemand, niet a Supermarkt dringt aan op 'vaccinatie' om een ​​baan te houden, niet een Premier kwijlend over de kwalificatie voor een standbeeld omdat hij 3,000 dagen aan de macht is, niet een pestkop die zich voordoet als een agent die vrijuit wegloopt van de rechtbank, iemands waardigheid kan afnemen, hoe graag ze dat ook zouden willen. Uiteindelijk is het een persoonlijk bezit, dat alleen vrij kan worden uitgewisseld en alleen tegen hoge kosten kan worden opgehaald.

Wat moeten we dan denken van de rest ervan, onze 'democratie', onze natie, onze cultuur? Is het tijd, liefdevol, om het op te pakken en op een deken in de zon te leggen, en zoals de familie op het strand zijn hoofd te aaien terwijl we door onze tranen heen afscheid nemen? Ik moet denken aan het gedicht 'Futility' van Wilfred Owen.

Zet hem in de zon—
Zachtjes maakte zijn aanraking hem een ​​keer wakker,
Thuis, fluisterend van half ingezaaide velden.
Altijd werd hij er wakker van, zelfs in Frankrijk,
Tot vanmorgen en deze sneeuw.

Als iets hem nu zou kunnen wekken
De vriendelijke oude zon zal het weten.
Bedenk hoe het de zaden wakker maakt—
Werd eens de klei van een koude ster.

Zijn ledematen, zo goed bereikt, zijden?
Zenuwachtig, nog warm, te hard om te roeren?
Was het daarom dat de klei hoog werd?
- O wat maakte dwaze zonnestralen zwoegen
Om de slaap van de aarde überhaupt te doorbreken?

Kan de vriendelijke oude zon onze democratie wakker schudden? Of zullen we, rouwend, op een dag een nieuwe puppy vinden en hem opleiden in de manieren van waardigheid?



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

  • Richard Kelly

    Richard Kelly is een gepensioneerde bedrijfsanalist, getrouwd en heeft drie volwassen kinderen, een hond, verwoest door de manier waarop zijn thuisstad Melbourne werd verwoest. Overtuigde gerechtigheid zal op een dag worden gediend.

    Bekijk alle berichten

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Abonneer u op Brownstone voor meer nieuws

Blijf op de hoogte met Brownstone