roodbruine zandsteen » Brownstone-tijdschrift » Geschiedenis » Alleen bowlen met Kerstmis in Bedford Falls
Alleen bowlen met Kerstmis in Bedford Falls

Alleen bowlen met Kerstmis in Bedford Falls

DELEN | AFDRUKKEN | E-MAIL

Toen ik opgroeide, was Kerstmis geen feestdag in mijn familie, maar een seizoen. Elk jaar op Black Friday Eve, na een overvloedig feest bij mijn moeder thuis, bestudeerden mijn moeder en ik de advertenties in de kranten. We stippelden een pad uit dat we bij zonsopgang zouden nemen en dat ons van JC Penney's naar KB Toys, Kohl's, Toys "R" Us, Best Buy en Borders zou brengen. Onze zorgvuldige planning zou ervoor zorgen dat ze de beste deals zou krijgen voor de keukengadgets, elektronica voor thuis en speelgoed dat ze als cadeau zou geven en dat ik een beetje geld zou besparen op een paar zeer gewenste videogames of dvd's, evenals de boeken waarvan ik hoopte dat ze me door de vakantie heen zouden helpen.

Niet lang daarna begonnen elfen mijn broers en zussen en mij dagelijks cadeautjes te geven. Weekenden werden voornamelijk gevuld met activiteiten die met de Kerstman te maken hadden. Ontbijten met de Kerstman in de dierentuin. Knutselen met de Kerstman in een buurthuis. Een film kijken met de Kerstman in de tweedehandsbioscoop. Een middagje achter de Kerstman aan rennen op zijn brandweerwagen terwijl hij snoep op straat gooide. (Ik ben absoluut geen fan van safetyism, maar dit laatste verrast me dat het niet alleen een ding was, maar een door de brandweer gesponsorde activiteit.) 

Op een gegeven moment kregen we ook een familiekerstfoto met de Kerstman in het winkelcentrum. In latere jaren gingen we naar PetSmart toen we besloten dat een familiekerstfoto niet compleet was zonder de honden. Meestal organiseerde de school waar mijn moeder lesgaf op een woensdagavond, niet lang voor Kerstmis, haar jaarlijkse "International Night", waar zelfgemaakte gerechten werden geserveerd die door de cultureel en etnisch diverse families van de school waren meegebracht. Op een vrijdagavond, net rond de tijd dat mijn basisschool uitging voor de vakantie, was er ook een Cub Scout-kerstfeestje. Eén jaar had ik zelfs de eer om de jongen te zijn die de baard van de Kerstman aftrok in Scooby-Doo-stijl, waardoor bleek dat hij niemand minder was dan de vader van een van mijn mede-cub scouts!

Toch waren de bepalende gebeurtenissen voor het kerstseizoen, de gebeurtenissen waar het hele kerstseizoen naartoe werd opgebouwd, tijdens mijn jeugd altijd de grote bijeenkomst bij het ouderlijk huis van mijn moeder op kerstavond en het intiemere samenzijn daar op kerstdag. Dit gold voor waar we allemaal het meest naar uitkeken. Het gold ook in een heel praktische zin, want direct na Thanksgiving moest er flink wat worden versierd op dat landgoed in de buitenwijk waar twee van mijn drie ooms en een oude vrijster tante woonden. Een van de ooms was onze pater familias in een heel Romeinse zin. De ander was een Ron Swanson-type die bijna net zoveel van Kerstmis hield als dat hij de overheid wantrouwde.

Hoewel het huis waarin de drie woonden van buitenaf bedrieglijk onopvallend leek, was het behoorlijk groot. Oorspronkelijk gebouwd als een tweegezinswoning, had de matrilineaire woning vijf slaapkamers, drie badkamers, twee woonkamers, twee keukens en een afgewerkte kelder met flipperkast, airhockey, arcadespellen en een pokertafel. Gedurende een groot deel van december nam de oom van het type Ron Swanson de leiding over het omtoveren van de plek tot een winterwonderland, evenals een groot deel van het koken en bakken. Soms nam hij twee weken vrij van zijn werk voor deze taak.

Plafonds moesten worden versierd met lampjes en slingers. Muren moesten worden bekleed met kerstkleedjes. Er moest een antieke kerststal worden neergezet in de eetkamer. Er moest een uitgebreide Santa-collectie worden tentoongesteld in de woonkamer. Animatronische elfen moesten in de tweede kamer tot leven worden gewekt. Er moest een kerstdorp worden gebouwd over een derde van de kelder. Er moest een Griswold-hoeveelheid lampjes buiten worden opgehangen, samen met tientallen gloeiende plastic figuren die mijn oom gekscherend omschreef als zijn kerstcadeau aan Com-Ed. Er waren ook twee bomen die ornamenten nodig hadden en er moest een feestmaal worden bereid. Omdat we praktisch om de hoek woonden en de meeste dagen na school daar doorbrachten onder de hoede van onze oude tante, waren mijn broers en zussen en ik de perfecte kleine vakantiehulpjes.  

In ruil voor de gratis arbeid mochten we tijd doorbrengen met een favoriete oom die als een soort tweede vader voor ons fungeerde. Ik mocht een gigantische rubberen rat van een Six Flags Fright Fest op de oude staande klok in de hal zetten en hem een ​​kerstmuts aandoen. Mijn broers en zussen en ik kregen ook ieder ons eigen district in het kerstdorp en het voorrecht om een ​​aantal kerstgorilla's van het kerstdorp te verstoppen. (Ik weet niet zeker hoe dit zo is ontstaan, maar het was een van de meest geliefde tradities in onze familie.)

En dan eindelijk, op kerstavond, wierp ons harde werk zijn vruchten af. Vanaf ongeveer 6:30 arriveerden de eerste gasten, gevolgd door een paar meer die tot 7:00 binnendruppelden. Toen kwam er een enorme en onberekenbare toestroom. Tegen 8:00 of 9:00 vulden zeventig of tachtig mensen praktisch elke hoek. Gesprekken en sigarettenrook, vinyl kerstmuziek en vrolijkheid vulden de lucht. De kinderen hadden de kelder, grotendeels vrij van toezicht van volwassenen, afgezien van een verre neef die nooit helemaal volwassen werd, een derde oom die misschien een snel spelletje met ons speelde of een paar goocheltrucs uitvoerde, en af ​​en toe een willekeurige volwassene die een potje flipperen wilde spelen of een glimp wilde opvangen van het kerstdorp en zijn geluk wilde beproeven bij het zoeken naar de traditionele kerstgorilla's.

Rond 9:00 uur of zo wisselden mijn broers en zussen en ik cadeautjes uit met een paar neven en nichten in de derde graad. Kort daarna arriveerde de Kerstman en deelde cadeautjes uit aan alle kinderen en soms ook aan tieners, omdat mijn familie nooit helemaal zeker wist wat de juiste leeftijd was om mensen af ​​te snijden. Eén jaar had ik zelfs de eer om de jongen te zijn die de baard van de Kerstman aftrok in Scooby-Doo-stijl, en onthulde dat hij niemand minder was dan de oom van mijn moeder! (Ja, ik was dat kind.)

Naarmate de avond vorderde, braken er spontaan kaartspelletjes uit. Iemands kind maakte onvermijdelijk een bende in een van de badkamers. Misschien rond 10:00 uur begonnen er een paar mensen te vertrekken. Verschillende laatkomers (meestal vrienden van iemand die net van hun werk kwamen of de feestelijkheden met hun eigen familie afrondden) namen hun plaats in. De laatste gasten vertrokken pas om 1:00 of 1:30 uur – misschien zelfs om 2:00 uur.

De algemene teneur van de gelegenheid was dat alle tantes, ooms, neven, nichten en familieleden die met kerstavond ergens naartoe wilden, ook ergens naartoe konden met kerstavond.

De volgende dag ging mijn familie naar de kerk, bracht wat tijd door met de familie van mijn vader in Chicago en haastte zich daarna terug naar de matrilineaire woning voor een enorme uitwisseling van geschenken met ongeveer een dozijn andere mensen, waaronder de directe familie van mijn moeder, hun echtgenoten en hun kinderen. Veel Black Friday-aankopen kwamen weer terug. Mijn broers en zussen en ik kregen de meeste speeltjes, films en videogames die ons zouden vermaken tijdens onze terugkeer naar school. 

Gedurende een groot deel van mijn jeugd ging ik ervan uit dat veel van deze kersttradities voor altijd zouden blijven bestaan. Toegegeven, ik heb er als kind een aantal zien komen en gaan. Het verslag van de jaarlijkse Santa-stalking die ik gaf, kan waarschijnlijk beter worden gezien als een samenstelling dan als een exacte reisroute. Naar de dierentuin gaan voor ontbijt met de Kerstman was iets dat we jarenlang deden. Een film met de Kerstman in de plaatselijke tweedehandsbioscoop was iets dat we waarschijnlijk maar een paar keer deden. Andere kleine festiviteiten konden gemakkelijk worden vergeten of verwisseld.

Maar de bijeenkomsten op kerstavond en eerste kerstdag, ik dacht echt dat ze zouden blijven bestaan. Ik dacht dat deze tradities al deel uitmaakten van de familie van mijn moeder sinds ze een klein meisje was, misschien wel langer. Ik ging er als kind van uit dat ze zouden blijven bestaan. Toen ik zelf kinderen kreeg, was er een groot feest in het ouderlijk huis van mijn moeder. Mijn ouders, ooms en tante waren er nog steeds. De volgende avond was er een enorme uitwisseling van geschenken. 

Als bewijs van de blijvende kracht van de tradities die er werkelijk toe deden, toen de oom van het type Ron Swanson, die verantwoordelijk was voor zoveel van onze kerstmagie, onverwachts stierf aan een aneurysma op zijn vroege vijftigste, ging het feest door. Niet alleen ging het feest door, maar er werden ook nieuwe tradities geboren. Ik nam het kerstdorp over – hoewel ik wat dictatorialer was in mijn omgang met mijn broers en zussen. Verschillende verre neven en nichten begonnen te helpen met de buitenversieringen in het weekend na Thanksgiving. Anderen hielpen met het koken en bakken, en brachten een gerecht of wat zoetigheid mee op kerstavond. Gezamenlijk leken deze kleine daden van kerstwelwillendheid op dat moment neer te komen op een echt George Bailey-moment, ook al was George Bailey er niet bij om het te zien.

Het vreemde land van Bedford Falls

Toen ik opgroeide, heb ik nooit veel om Het is een Wonderful Life. Het was hoe dan ook een vast onderdeel van de feestdagen in de familie van mijn moeder. Iemand keek er waarschijnlijk een of twee keer per jaar naar als het werd uitgezonden op een lokale zender. We hadden ongetwijfeld ook een VHS-kopie die we konden afstoffen als iemand de uitzending had gemist. Maar Het is een Wonderful Life was geen kinderfilm. 

Als kind gaf ik de voorkeur aan de oude stop-motion tekenfilms of een VHS van Frosty the Snowman of een Yogi Bear Christmas-tape. En dan waren er natuurlijk nog de speciale feestdagenafleveringen van Batman de animatieserie en Tiny Toon Adventures – waarvan de laatste ironisch genoeg gebaseerd was op Het is een Wonderful Life. En toen ik wat ouder werd, waren er de kerstafleveringen van De Simpsons en South Park. Wat betreft vakantiefilms was de enige die ik jarenlang echt draaglijk vond Christmas Vacation

Pas toen ik weg was voor mijn vervolgopleiding, zag ik een vertoning van Het is een Wonderful Life in het plaatselijke filmhuis en heb de film zelfs helemaal bekeken. Daarvoor heb ik waarschijnlijk genoeg stukjes en beetjes gezien om het verhaal in elkaar te zetten. Maar tot die tijd leek het altijd een soort sentimentele oude kerstfilm die vooral teert op de mooie herinneringen van de Depressie-WOII-generatie en hun kinderen. Tot op zekere hoogte sta ik nog steeds achter die beoordeling.

Het is een prachtig leven, geregisseerd door Frank Capra, is het verhaal van George Bailey (Jimmy Stewart), die herhaaldelijk zijn eigen aspiraties en ambities opzij zet ten behoeve van zijn familie en gemeenschap. Nadat hij dit vaak genoeg heeft gedaan, vindt hij het venster om de dromen na te jagen die hij als jongeman had nu gesloten, en is hij praktisch voorbestemd om zijn geboorteplaats Bedford Falls nooit meer te verlaten. Op middelbare leeftijd heeft Bailey een vrouw (Donna Reed) en kinderen, een huis dat constant gerepareerd moet worden, en een lokale spaar- en leenonderneming die leden van de gemeenschap een alternatief biedt voor de bank die gerund wordt door de zielloze Mr. Potter (Lionel Barrymore). 

Wanneer een incompetente oom en zakenpartner letterlijk wat geld verkeerd beheert, kan de fout Bailey's persoonlijke, professionele en financiële ondergang veroorzaken. Als Bailey op kerstavond overweegt zelfmoord te plegen, wordt hij gered door Clarence (Henry Travers), een tweederangs, vleugelloze engel die hem laat zien hoe de wereld eruit zou zien als hij nooit geboren was. Blijkbaar had Bailey's ogenschijnlijk onbeduidende leven een grotere impact dan hij zich ooit had kunnen voorstellen. En om alles af te ronden, nadat Bailey besluit dat hij wil leven, wordt onthuld dat iedereen die hij door de jaren heen heeft geholpen, bereid is hem te helpen in zijn tijd van nood.

Nogmaals, tot op zekere hoogte blijf ik bij mijn eerste beoordeling. Waar ik denk dat die beoordeling verkeerd was, of op zijn minst te simplistisch, is dat de film narratief gezien eigenlijk heel goed is gestructureerd met zijn uitgebreide proloog in combinatie met de alternatieve realiteit die Clarence aan Bailey laat zien. Bovendien is de cast uitstekend. En Capra was waarschijnlijk een van de betere regisseurs van zijn tijd, die het vaak heel goed deed met zijn reeks sentimentele films uit de tijd van de depressie en de Tweede Wereldoorlog over spreekwoordelijke kleine jongens (meestal gespeeld door Jimmy Stewart) die het opnemen tegen zielloze zakenlieden of politici.

Bovendien is er de vraag of Capra's sentimentele, feelgood-boodschappen over familie en gemeenschap echt zo slecht zijn. Misschien was Bailey beter af geweest als hij zijn hele leven in zijn geboorteplaats had doorgebracht, daar een gezin had gesticht en een bedrijf had gerund dat zijn gemeenschap hielp. Zou hij echt gelukkiger zijn geweest als hij een beetje had gereisd, naar de universiteit was gegaan en vervolgens een baan had aangenomen bij een bedrijf dat werd gerund door iemand die nog ziellozer was dan Mr. Potter? 

Bovendien, bij het kijken Het is een Wonderful Life vandaag de dag is het moeilijk om het niet te zien als een werkelijk fascinerend artefact uit een vervlogen tijdperk. Gezien de leeftijd lijken het ontwerp van de auto's en de kleding natuurlijk ouderwets en de afwezigheid van talloze technologische innovaties die nu alledaags zijn, is behoorlijk opvallend. Toch is er ook iets aan de wereld die in de film wordt afgebeeld dat volkomen vreemd lijkt - iets aan de waarden die Bailey en de inwoners van Bedford Falls belichamen.

De achteruitgang van sociaal kapitaal

Als ik de waarden van Het is een Wonderful Life met één enkele term, één die snel in me opkomt is “sociaal kapitaal.” 

Als je die term al eens eerder hebt gehoord, dan heb je dat waarschijnlijk te danken aan Harvard-politicoloog Robert Putnam. Hoewel hij de term niet heeft bedacht of het concept heeft ontwikkeld, heeft hij er wel een generatie mee laten kennismaken met zijn boek uit 2000, Alleen bowlenwaarin hij talloze anekdotes over treurige breiclubs en eenzame bridgeclubs die hun ledenaantal zien afnemen tot het niet meer bestaat, verweeft met eindeloze beschrijvingen van statistische analyses die niet alleen bedoeld zijn om te onderzoeken waarom bowlingbanen vol zitten met bowlers die geen vrienden hebben, maar ook hoe dergelijke trends representatief kunnen zijn voor grotere maatschappelijke problemen.   

Putnam komt er uiteindelijk op uit dat de Amerikaanse samenleving in het laatste deel van de 20e eeuw een voortdurende afname van sociaal kapitaal zag – de belichaming van sociale verbindingen tussen individuen, hun normen van vertrouwen en wederkerigheid, en de burgerlijke deugd die door die verbindingen en normen werd bevorderd.

Volgens Putnam waren gezinnen in de eerste twee derde van de twintigste eeuw relatief stabiel, terwijl Amerikanen steeds meer betrokken raakten bij het gemeenschaps-, sociale en politieke leven op lokaal niveau. Ouders bezochten PTA-vergaderingen. Gewone burgers stelden zich verkiesbaar voor een lokaal ambt. Vrienden verzamelden zich aan de bar. Ze organiseerden kaartspellen en feesten. Gezinnen kwamen samen voor het zondagse diner. Ze gingen af ​​en toe picknicken als het weer mooi was. 

If Het is een Wonderful Life had een aantal vreselijke tv-spin-offs voortgebracht, zou je je gemakkelijk kunnen voorstellen dat dit het soort activiteiten zijn waar Bailey zich in de loop van de serie regelmatig mee bezig zou hebben gehouden. (Misschien zou de show iets in de geest van Bewitched met een onhandige Clarence die Bailey in allerlei problemen brengt door mislukte pogingen om hem te helpen zakenpartners te vermaken of om verkozen te worden tot Grand Poobah van de Loyal Order of Water Buffaloes. Misschien zou een onzichtbaar konijn van twee meter een crossover-optreden maken voor de paasaflevering.) 

Toch, volgens Putnam, toen de jongste kinderen van deze nu schijnbaar mythische burgergeneratie in de jaren 60 en 70 volwassen werden, begon de betrokkenheid bij veel burger- en sociale activiteiten af ​​te nemen. Naarmate de tijd verstreek, vertoonden deze trends geen tekenen van omkering. 

In het hele boek besteedt Putnam veel tijd aan wat dit betekent voor het vermogen van normale mensen om invloed uit te oefenen op hun instellingen, en wat dit betekent voor de ontwikkeling van gewoontes van samenwerking en een gevoel van publieke geest. Spoiler alert, het antwoord, volgens Putnam, is grotendeels niets goeds. De educatieve en economische resultaten van normale mensen krijgen een klap, net als hun fysieke en mentale gezondheid – net als de Amerikaanse democratie.

Putnam besteedt ook veel tijd aan het onderzoeken waarom deze trends zijn wat ze zijn. De afbraak van het traditionele gezinsleven speelt misschien een minuscule rol. Druk met betrekking tot tijd en geld die gezinnen met twee carrières ervaren, kan ook een kleine maar meetbare factor zijn. De twee belangrijkste boosdoeners die Putnam naar voren brengt, zijn echter de introductie van televisie in Amerikaanse huishoudens en generatievervanging. Mensen stopten met het doorbrengen van hun vrije tijd buiten hun huis in het gezelschap van anderen dankzij televisie, terwijl de generatie die gevormd werd door de gedeelde worstelingen en gemeenschappelijke dienstbaarheid die gepaard gingen met de Grote Depressie en de Tweede Wereldoorlog, aan het uitsterven was. De burgerlijke generatie, die ook een sociale generatie was, werd vervangen door mensen die steeds meer losgekoppeld, geïsoleerd en betoverd raakten door de gloeiende doos in de woonkamer.

De langzame dood van vakantietradities

Als ik terugkijk op de kerstdagen (of kerstseizoenen) uit mijn kindertijd, de grote familiebijeenkomsten die daarbij hoorden en hoe mijn familie reageerde op de dood van mijn oom, die leek op Ron Swanson, in de jaren direct na het verlies, kan ik niet anders dan denken dat ik ben opgegroeid met een restant van die vreemde wereld die in Het is een Wonderful Life en kreeg een voorproefje van de verdwijnende samenleving die bewoond werd door Putnams burgerlijke (en casual sociale) generatie. Evenzo kan ik niet anders dan denken dat ik naarmate de tijd verstreek het verhaal van Putnams stervende hoofdstukken van Stonecutters van dichtbij heb mogen meemaken – of er in ieder geval in latere jaren directe verslagen van heb mogen ontvangen.

Na de dood van mijn oom, zoals ik al eerder zei, deden we allemaal ons best om het feest levend te houden. Maar aangezien mijn oom eerder tot wel twee weken vrij moest nemen van zijn werk om voorbereidingen te treffen, was het niet eenvoudig om zijn afwezigheid te compenseren. Al snel begonnen sommige van de decoratiewerkzaamheden als een zware klus te voelen. Het aantal aanwezigen daalde langzaam tot misschien wel veertig of vijftig. Op een gegeven moment op de universiteit stopte ik er ook mee. 

Om een ​​aantal redenen ben ik nooit helemaal afgestudeerd van de kelderverdieping. Nominaal volwassen worden voelde nooit alsof het me het voorrecht of de verplichting opleverde om de middelbare echtgenoot van een neef te vragen hoe het ging in de crackerfabriek. Bovendien, hoewel mijn moeder misschien volwassen was geworden met haar verre neven en nichten, zag ik de mijne maar zes of zeven keer per jaar. Omdat ik destijds nogal boekenwurmig en introvert was, vond ik het nogal ongemakkelijk om smalltalk te maken met vrijwel vreemden, alleen omdat onze moeders vroeger rondhingen. Daarom was het makkelijker om alleen naar een film te gaan of thuis te blijven en te lezen.

Nadat ik naar de universiteit was gegaan, bracht ik Kerstmissen helemaal buitenshuis door, meestal kwam ik pas terug als de feestdagengekte voorbij was. Toch belde ik mijn moeder nog steeds ergens na middernacht op kerstavond om te vragen hoe het feest was gegaan. Ergens in haar antwoord zei ze dat het helemaal niet meer was zoals voorheen. Misschien waren er maar twintig mensen komen opdagen, voornamelijk de overgebleven leden van haar directe familie, wat neven en nichten, hun echtgenoten en misschien een verdwaalde volwassen zoon die nooit een eigen gezin had gesticht en ergens heen wilde met kerstavond.

En zo ging het jarenlang door. Misschien was het verlies van mijn oom de aanleiding voor de langzame dood van deze ooit zo geliefde familietraditie die decennia teruggaat. Misschien was de teloorgang ervan onvermijdelijk gezien het gebrek aan verbondenheid tussen de Gen-Y en Millennial-leden van mijn familie. Misschien was het de veranderende moraal van de maatschappij rondom familie en traditie, in combinatie met het feit dat nieuwere generaties minder vaak trouwden en minder kinderen kregen. Het is moeilijk te zeggen. Niettemin leek het er lange tijd op dat wat er nog over was van die traditie in een verzwakte vorm nog wel even zou voortbestaan. Misschien zou een van mijn broers of zussen uiteindelijk zelfs trouwen, een kind krijgen en het ergens in de toekomst nieuw leven inblazen. Maar toen kwam Covid.

Het is duidelijk dat mijn moeder, nu praktisch de enige overlevende van haar familie en de voornaamste bewoner van het buitenwijkse landgoed van haar familie, geen grote familiebijeenkomst zou organiseren midden in een pandemie – en ook geen enorme uitwisseling van geschenken. Maar in de jaren na Covid besloot ze dat ze dit soort dingen ook niet zou doen. Deels komt dit misschien doordat ze ouder wordt en niet de energie heeft om zich voor te bereiden zoals mijn oom dat deed in zijn beste jaren. Maar als haar wordt gevraagd of ze deze tradities in de toekomst in een of andere vorm nieuw leven in kan blazen, uit ze ook snel haar aanhoudende zorgen over hoe je ooit nog zo'n feest veilig zou kunnen houden. 

Nu, als ik haar met Kerstmis zie, zijn we alleen, mijn broer die de kelder heeft omgebouwd tot een semi-privéappartement, en mijn enige overgebleven oom – degene die vroeger op kerstavond naar de kelder kwam toen ik klein was en een spelletje met ons speelde en misschien een paar goocheltrucs uitvoerde. We zitten in de woonkamer. We roepen een gesprek over een tv die iets te hard staat. En op een gegeven moment zegt mijn oom dat de feestdagen nu een beetje kut zijn. Er zijn geen feestjes meer. Geen mensen meer. Geen kinderen meer.

Misschien was het uiteindelijke lot van onze traditie te vermijden. Misschien ook niet. Het was jarenlang aan het sterven. Na Covid was het verdwenen. Op een sentimenteel niveau zie ik dit als nogal ongelukkig. Op een meer praktisch niveau moet ik toegeven dat mijn generatie er niet genoeg om gaf om het in stand te houden.

Toch vind ik het opvallend dat anderen na Covid terloops de tol noemen die het Covid-tijdperk eiste van bloeiendere vakantietradities. Een paar keer per seizoen geven ze, als ze anderen beleefd naar hun vakantieplannen vragen, een standaardantwoord voordat ze eraan toevoegen dat de dingen niet meer zijn zoals voorheen. Families zijn meer gefragmenteerd. Feesten zijn niet zo groot. Een geliefde tante zal het risico niet nemen om in een drukke kamer te zijn. Een favoriete neef blijft thuis, bang dat hij oma zal vermoorden. Soms voelen zo weinig familieleden zich op hun gemak om tijdens de feestdagen samen te komen, dat ze helemaal niet meer samenkomen.

Als ik dit soort verhalen hoor, kan ik niet anders dan denken aan de uitstervende tradities binnen mijn eigen familie die verloren zijn gegaan tijdens Covid. Ik kan het ook niet helpen om me af te vragen in hoeverre de beperkingen en angstzaaierij van dat tijdperk die van anderen blijven vormen, waardoor het gevoel van familie en gemeenschap dat in Het is een Wonderful Life lijken steeds vreemder.



Uitgegeven onder a Creative Commons Naamsvermelding 4.0 Internationale licentie
Stel voor herdrukken de canonieke link terug naar het origineel Brownstone Instituut Artikel en auteur.

Auteur

  • Daniel Nuccio heeft masterdiploma's in zowel psychologie als biologie. Momenteel volgt hij een doctoraat in de biologie aan de Northern Illinois University, waar hij gastheer-microbe-relaties bestudeert. Hij levert ook regelmatig bijdragen aan The College Fix, waar hij schrijft over COVID, geestelijke gezondheid en andere onderwerpen.

    Bekijk alle berichten

Doneer vandaag nog

Uw financiële steun aan het Brownstone Institute gaat naar de ondersteuning van schrijvers, advocaten, wetenschappers, economen en andere moedige mensen die professioneel zijn gezuiverd en ontheemd tijdens de onrust van onze tijd. U kunt helpen de waarheid naar buiten te brengen door hun voortdurende werk.

Gratis download: Hoe $2 biljoen te besparen

Meld u aan voor de Brownstone Journal Nieuwsbrief en ontvang het nieuwe boek van David Stockman.

Gratis download: Hoe $2 biljoen te besparen

Meld u aan voor de Brownstone Journal Nieuwsbrief en ontvang het nieuwe boek van David Stockman.